Андрей Хуторской – Античная педагогика. Учебно-методическое пособие (страница 1)
Античная педагогика
Учебно-методическое пособие
Андрей Хуторской
© Андрей Хуторской, 2023
ISBN 978-5-0060-5584-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Институт образования человека
Центр дистанционного образования «Эйдос»
Научная школа А. В. Хуторского
А. В. Хуторской
Античная педагогика
Учебно-методическое
пособие
Введение
Данная книга отличается от аналогичных пособий, в которых доминирует эволюционный подход, декларирующий развитие педагогики. Анализ показывает, что многие древние педагогические системы не менее содержательны и актуальны, чем последующие. Все они являются достижениями человечества, которые существуют здесь и сейчас, а не остались в глубине веков.
История античной педагогики раскрывается через ярких представителей человечества – основателей религий, философов, мыслителей. Представлены античные педагогические системы Пифагора, Сократа, Аристотеля, Христа.
Зачем изучать античную педагогику? Конечно, не для того, чтобы сдать экзамен в вузе. Возможности дисциплины гораздо богаче – от овладения личными педагогическими компетентностями до осознания смысла своей жизни и влияния на жизни других. Изучение прошлого позволяет лучше и эффективнее решать сегодняшние и будущие профессиональные задачи: своей самореализации, освоения методов обучения и воспитания детей, построения собственной педагогической системы.
В пособии мы обозначим и рассмотрим наиболее яркие, инновационные педагогические системы античной эпохи, которые повлияли и продолжают влиять на образование человека в мире.
Откуда брались новые педагогические системы в Античности? Большинство древних педагогических систем связано с соответствующими религиями и философиями. Основателями таких систем становились, как правило, посланники соответствующих богов, получающие откровения свыше и становящиеся посредниками между богом и людьми. Посланник передавал людям священный закон и Писание. У иудеев таким посланником был Моисей, передавший своему народу святой закон – Тору; христианство началось с прихода Иисуса Христа, который принес Евангелие.
Другой вариант происхождения педагогик состоит в том, что на основе жизни и деятельности конкретного философа, мыслителя, формировалась определенная система идей и принципов, описанием которых занимались уже его ученики, и последователи. К таким основоположникам относятся Сократ, Аристотель.
В нашем представлении история педагогики максимально персонализирована. Данное пособие имеет специфику – оно предлагает взглянуть на историю античной педагогики через персоналии – конкретных исторических личностей, которые создали определенный тип образования в свою историческую эпоху. Персонализация означает, что во всем педагогическом многообразии античной эпохи выбраны действующие в их рамках философы, педагоги, которые создали уникальные для данной эпохи педагогические системы, имеющие влияние на последующее становление педагогики.
Одновременно с ними и после них существовали и другие педагогические подходы и тенденции, но именно выдающиеся личности представляют интерес с позиций человекосообразности – основы научной школы, к которой принадлежит автор данной книги. В учебнике реализован принцип человекосообразного образования и соответствующего понимания педагогики. 1
История педагогики как учебная дисциплина имеет целью изучить специфику образования человека в древних цивилизациях и применить наиболее эффективные подходы в современной педагогической деятельности. Многие существующие нынче проблемы образования имеют аналоги в прошлом. История педагогики содержит способы и средства решения таких проблем – как эффективные, так и менее успешные. Изучение древнего опыта позволяет найти решения проблем настоящего и будущего.
История педагогики выполняет следующие функции.
– Фиксирует историю выявления и решения проблем образования.
– Представляет вехи в образовании человечества, историю педагогических идей.
– Обозначает основы создаваемых педагогических систем и роль их представителей в образовании людей.
– Раскрывает процесс возникновения и изменения образовательных традиций.
– Задает критерии достоверности и значимости педагогических теорий в различные исторические эпохи.
– Прослеживает взаимосвязь педагогических идей, концепций, теорий, систем в различные исторические эпохи.
– Предоставляет инструменты проектирования современного образования, опирающиеся на проверенные временем результаты.
Главный же результат, к которому позволяет приблизиться история педагогики, – самопознание себя, своего рода, народа, всего человечества в контексте происхождения и продолжения существования. Педагогические основания существования человечества относятся ко всем людям и к каждому человеку персонально.
Данное пособие предназначено студентам университетов, осваивающих профессии, связанные с образованием людей. Пособие пригодится при изучении курсов «Педагогика», «История», «История педагогики», «Этнопедагогика», «Социальная педагогика», «Дидактика».
Обозначим и рассмотрим педагогические основы древних цивилизаций, которые повлияли и продолжают влиять на образование человека и в современном мире.
Отклики на данную книгу, а также вопросы, предложения, присылайте автору в социальных сетях ВКонтакте и Телеграмм.
ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИКА ПИФАГОРА
Диоген Лаэртский.
Храм муз в Кротоне
Пифагор (570—490 гг. до н. э.) был сыном богатого самосского ювелира. Считается, что его рождение предсказала пифия (жрица-прорицательница) в Дельфах, поэтому он и получил такое имя, которое значит буквально «тот, о ком объявила пифия».
По мнению Эдуарда Шюре, Пифагор был посвященным: он обладал духовной способностью непосредственного восприятия, у него был ключ к оккультным знаниям и к духовному миру, он черпал из первоисточника Истины. Следует добавить широкое образование Пифагора, которое он получил, встречаясь практически со всеми мудрецами своего времени – греками, персами, халдеями, египтянами. В результате Пифагор стал автором учения, вобравшего в себя представления о мире и человеке, создал действующую школу.
Свою школу Пифагор основал в городе Кротоне – греческой колонии в Южной Италии. Его целью было не только передать свое учение группе избранных учеников, но и применить свои идеи к воспитанию юношества и жизни государства. Этот план требовал основания образовательного учреждения, чтобы через него постепенно преобразовать политическую организацию городов согласно религиозному и философскому учению Пифагора.
Оно должно было стать орденом – братством посвященных мирян, которые будут вести общую жизнь в здании, приспособленном для этой цели, но не уклоняться от гражданской жизни. Те, кто пожелает вступить в этот орден, должны были передать свое имущество попечителю, оставляя за собой право получить его обратно. Ученики могли быть допущены к различным степеням посвящения в соответствии с их развитием. Они должны были начать с подчинения правилам общественной жизни, проводя весь день в школе под наблюдением учителей. Тех, кто заслужит звание учителя, допускали к обучению физическим, психическим и религиозным наукам. В ордене предполагалось также отделение для женщин.
Этот проект был принят советом Кротона, и через несколько лет в окрестностях города возникло здание, окруженное обширными портиками и прекрасными садами. Кротонцы дали ему название храма Муз. Так возник институт пифагорейцев, который стал одновременно и коллегией этического воспитания, и академией наук, и образцовой общиной под руководством Пифагора.
В чем же состояло учение Пифагора и как осуществлялось обучение в его школе?
Акусмы Пифагора – «связка ключей»
Своеобразным уставом для пифагорейцев стало множество символических изречений, называемых акусмами. Применялись три вида акусм, или символов. Приведем их примеры.
Первый вид акусм – смысл вещей.
– Все годится (сопричастно) числу.
– Половина всего дела – начало.
– Старость подобна всему тому, что уменьшается, а молодость – тому, что нарастает.
– Благом являются труды [трудности], наслаждения же – во всех отношениях – зло.
– Вселенная – это космос («украшенное»); она названа так по порядку и красоте, которые ей присущи.
– Планеты – псы Персефоны.
– Плеяды – лира Муз.
– Море – слеза Крона.
– Есть человек двуногий, и птица, и третье, другое.
Второй вид акусм – дидактические, вопросно-ответные.