Андрей Гусев – Эзоагностика Реальности. Основные концепции. Том 2: Человек (страница 5)

· конкуренция: борьба за место, сравнение, гонка достижений;

· самореализация: стремление “вверх”, желание стать заметным, успешным, влиятельным;

· социальные лестницы: статусы, титулы, роли, признание, публичность;

· контроль: желание управлять людьми и ситуациями, страх неопределённости;

· правота и превосходство: потребность “быть правым”, потребность “быть умнее”, “быть выше уровнем”, “быть более развитым”.

Здесь появляется одна из самых тонких масок: доминирование через мораль. Человек может доминировать не силой и не деньгами, а “правильностью”, “осознанностью”, “духовностью”, “чистотой”, “служением”. Тогда доминирование становится почти невидимым, потому что выглядит как благо.

Психологически это может объясняться как компенсация, защита или сценарий. В ЭР мы просто удерживаем факт: драйвер доминирования не исчезает от того, что его назвали красивыми словами.

Природный драйвер «размножаться» в человеческом Мире почти всегда проявляется через мощный культурный слой. Он становится:

· любовью как названием для множества разных внутренних процессов;

· сексуальностью как универсальным стимулом, который активно используется рекламой, кино, модой и культурными сценариями;

· семьёй как социально одобряемой формой продолжения рода и взаимной защиты;

· идеей пары как базовой модели “нормальной жизни”;

· сюжетами принадлежности и опоры: “найти своего человека”, “не быть одному”, “иметь тыл”.

Сущностные аспекты отношений в этой главе не разворачиваются – они будут позже. Здесь важно лишь зафиксировать: большая часть того, что человек привык называть “любовью”, на уровне человеческой формы может быть выражением природного драйвера, обёрнутого в культурные смыслы и личностные мотивировки.

Именно поэтому любовь так часто становится абсолютным аргументом: она одновременно про удовольствие, про безопасность, про статус, про принадлежность, про будущность – и потому обладает огромной управляющей силой.

Инстинкт самосохранения – самый базовый драйвер. Он не выглядит как “самосохранение”, пока не наступает угроза. В обычной жизни он проявляется как:

· избегание неопределённости;

· страх потери контроля;

· страх стыда и отвержения (как социальная форма угрозы выживанию);

· стремление к стабильности и привычности;

· нежелание разрушать картину мира, даже если она приносит страдания.

Этот драйвер связывает биологическое и социальное: человеку опасно быть отвергнутым группой. Поэтому самосохранение поддерживает и доминирование, и мотивировки, и поиск принадлежности, и борьбу за “правильность”. Человек может думать, что защищает идею, но часто он защищает своё место и свою устойчивость.

Если природные драйверы – это базовая животная механика, то личностные драйверы – это то, что делает человека человеком социальным, культурным и “приличным”. ЭР выделяет два главных личностных драйвера:

1. ЧСВ как клей личности

2. кайф как основной стимулирующий фактор

ЧСВ в этой рамке – не ругательство. Это обозначение внутренней необходимости личности удерживать своё значение, свою правоту и своё место. ЧСВ склеивает самоописание: “я такой-то”, “я имею право”, “со мной так нельзя”, “я не хуже”, “я лучше”, “я особенный”, “я правильный”. Там, где ЧСВ задето, личность реагирует быстрее мысли. Это и есть признак драйвера: он работает до объяснений.

Кайф – это тот вид удовольствия, который не просто приятен, а стимулирует повтор, вызывает втягивание, создаёт “пик жизни”. Кайф умеет быть грубым (еда, секс, победа), а умеет быть тонким (восхищение искусством, признание, ощущение избранности, чувство “я на высоте”, “я понял то, чего другие не понимают”).

Кайф – это топливо. ЧСВ – это клей. В связке они создают устойчивую личность, которая умеет:

· поддерживать свою картину мира;

· защищать свои мотивировки;

· повторять поведение, которое даёт подкрепление;

· присваивать любые идеи и любые практики как “моё развитие”.

Теперь можно собрать конструкцию в одну рабочую схему.

Самоподкрепление личности – это петля, в которой мотивы, мотивация и драйверы соединяются в устойчивую систему:

1. возникает напряжение или потребность (часто из природного уровня);

2. включаются личностные драйверы (ЧСВ и/или кайф) как критерии “куда идти”;

3. формируется мотив и мотивация конкретного действия;

4. действие приводит к подкреплению (приятно, статусно, безопасно, правильно, признано);

5. личность фиксирует это как “моё” и строит мотивировку;

6. мотивировка закрепляет петлю, делая её социально приемлемой и внутренне достойной;

7. петля повторяется и становится привычкой, стилем жизни и “характером”.

Эта схема объясняет, почему личность может быть очень искренней в своих объяснениях и при этом не видеть реального двигателя. Она действительно верит в мотивировку, потому что мотивировка встроена в механизм самоподкрепления: без неё личность теряет устойчивость и сталкивается с внутренней неопределённостью.

Психология прекрасно описывает мотивацию и мотивы, потому что с ними можно работать: обсуждать, осознавать, перестраивать поведение, менять привычки, лечить травмы, снижать симптоматику. Это важно и полезно.

Но уровень драйверов часто остаётся “между строк”, потому что:

· он слишком базовый и “некультурный” в прямых формулировках;

· он трудно переносит гуманистическую упаковку;

· он неудобен: человек сопротивляется признанию, что им движет жрать/доминировать/размножаться;

· он легко превращается в моральный спор вместо наблюдения механики.

ЭР вводит драйверы не ради цинизма. ЭР вводит драйверы ради точности: пока читатель не признаёт, что большинство мотиваций питается базовыми драйверами, он будет снова и снова принимать мотивировку за мотив, а мотив за “высший смысл”.

Внутренняя механика побуждения в человеческой форме может быть описана на нескольких уровнях.

Психология даёт сильные термины и различения: мотивировка как осознанное оправдание, мотив как внутренняя причина конкретного действия, мотивация как процесс возникновения и поддержания активности, мотивационная обусловленность поведения как общий принцип.

ЭР добавляет уровень драйверов как глубинное топливо и клей, который поддерживает большинство мотиваций:

· природные драйверы, условно обозначаемые как «лимбика»: самосохранение, жрать, доминировать, размножаться;

· личностные драйверы: ЧСВ как клей личности и кайф как основной стимулирующий фактор.

Драйверы природного уровня в человеческом Мире почти всегда замаскированы и проявляются в культурно приемлемых формах: потребление, эстетика, новизна, самореализация, конкуренция, известность, любовь, сексуальность, семья. От маски механизм не исчезает – он просто становится труднее распознаваемым.

Главный вывод главы простой и практически трезвый: пока человек не различает мотивировку, мотив и драйвер, он будет управляться тем, что считает “неважным” или “неприличным”, и объяснять это тем, что считает “высоким”. Это различение необходимо не для моральной оценки, а для адекватности дальнейшей карты человека, которую мы будем строить в следующих разделах.