Андрей Десницкий – Библейские переводы. Новый Завет (страница 129)

Кроме того, Павел был вынужден высказаться и в защиту своего достоинства, поскольку противники старались его дискредитировать лично. Послание по жанру — апология (защитная речь на суде), в которой также присутствуют элементы автобиографии и пастырского наставления. Павел пишет в страстной манере, сводит к минимуму приветствия и благословения, часто допускает резкость по отношению к оппонентам (1:9). При этом Павел чередует жёсткие (3:1) и мягкие (1:11; 3:15; 4:15–16, 19–20) выражения, нарочитое изумление (1:6), иронию и сарказм (2:6), а также угрозы (1:8–9; 5:10, 15) и обвинения (5:4; 6:12–13), увещания и вразумляющие советы (6:1–10).

Именно в Послании Галатам (4:21–31) яснее, чем во всех прочих книгах Нового Завета, приводится аллегорический метод толкования Ветхого Завета: наложница Авраама Агарь как земной Иерусалим и гора Синай, на которой был дан закон, а его жена Сарра — как небесный Иерусалим и матерь всем детям обетования.

Глава 1

1. Я, Павел, стал апостолом не по выбору людей и не по их воле, но по воле Иисуса Христа и Бога Отца, Который Его воскресил из мёртвых.

2. Вместе со всеми братьями говорю церквям Галатии:

3. благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа,

4. Который отдал жизнь во искупление наших грехов, чтобы избавить нас от нынешнего порочного мира. Такова воля Бога и Отца нашего —

5. Ему слава во веки веков, аминь.

6. Христос призвал вас Своей благодатью, но вы, к моему удивлению, так скоро покидаете Его ради иного «евангелия».

7. А впрочем, иного нет — есть только люди, которые смущают вас, стремясь извратить Христово Евангелие[1403].

8. Но если бы мы сами или даже ангел с неба стал возвещать вам иное «евангелие», чем возвестили мы прежде, — ответом пусть будет анафема[1404].

9. Мы это уже говорили, и снова повторю: если кто будет возвещать вам не то Евангелие, которое вы приняли, тому — анафема!

10. У кого я ищу одобрения — у людей или у Бога? Может, стремлюсь понравиться людям? Если бы я стремился понравиться людям, то не был бы рабом Христовым.

11. Хочу, чтобы вы знали, братья: Евангелие, которое я возвестил, — не человеческое изобретение.

12. Не человек мне его передал, не человек ему научил — его мне открыл Иисус Христос.

13. Вы же слышали, как я следовал иудейской религии, когда изо всех сил гнал и губил церковь Божью.

14. Что до иудейской религии — в ней я усердствовал больше многих сверстников и соплеменников, следовал отеческим своим преданиям с чрезмерной ревностью.

15. Но Бог избрал меня от чрева матери и призвал Своей благодатью. По Своей благой воле

16. Он открыл мне Своего Сына, чтобы я возвещал Его Евангелие среди народов, и я не стал тогда советоваться со смертными людьми.

17. Я не пошёл в Иерусалим к тем, кто стал апостолами прежде меня, но отправился в Аравию[1405] и затем возвратился в Дамаск[1406].

18. Потом, спустя три года, я пошёл в Иерусалим познакомиться с Петром[1407] и пробыл у него дней пятнадцать.

19. Никого другого из апостолов я не видел, разве только Иакова, брата Господня[1408].

20. И в том, что я вам пишу, Бог свидетель, нет обмана.

21. Затем я отправился в провинции Сирию и Киликию[1409],

22. а в Христовых церквях Иудеи лично меня не знали.

23. Они только слышали: тот, кто прежде их гнал и губил евангельскую веру, теперь её проповедует —

24. и за меня прославляли Бога.

Глава 2

1. Через четырнадцать лет я снова отправился в Иерусалим вместе с Варнавой, а ещё взял с собой Тита[1410].

2. Я отправился туда, получив откровение, и рассказал иерусалимской общине — а в особенности самым почтенным из них, — какое Евангелие возвещаю среди язычников. Неужели все мои прежние или нынешние труды были впустую?

3. Со мной в Иерусалиме был Тит: хоть он и эллин, там его не принуждали к обрезанию[1411].

4. А теперь к нам пробрались некоторые лжебратья, они пришли подсматривать за свободой, которая нам дана во Христе, они желают нас поработить.

5. Но мы ничуть им не поддались и не подчинились, сберегая евангельскую истину для вас.

6. Там были особо уважаемые люди — насколько заслуженно, мне нет разницы, ведь Бог не взирает на человеческие лица, — так вот, эти люди не возложили на меня лишних обязательств.

7. Напротив, они увидели: мне доверено проповедовать Евангелие необрезанным, как Петру — обрезанным.

8. Божья рука видна была как в апостольском служении Петра среди обрезанных, так и в моём среди язычников.

9. Иаков, Пётр и Иоанн, которых считают столпами, убедились, какая мне дана благодать, и подали нам с Варнавой руку помощи в нашем общем деле: мы трудимся для язычников, они — для иудеев.

10. Они лишь просили помнить о бедных[1412], и я старался это исполнить.

11. Когда Пётр пришёл в Антиохию, я в лицо высказал ему, в чём он был виноват:

12. сначала он ел за одним столом с уверовавшими из числа язычников, а когда пришли некоторые люди от Иакова, он из опасения перед иудеями от этих верующих отделился и отказался от совместных трапез[1413].

13. Так же лицемерно повели себя и другие из числа иудеев, и даже Варнаву это сбило с пути.

14. Я увидел, что они отошли от евангельской истины, и сказал Кифе[1414] в присутствии всех: «Ты сам родом иудей, но живёшь не по-иудейски — зачем же ты принуждаешь так жить тех, кто из язычников?»

15. Мы сами по происхождению — иудеи, а не грешники из числа язычников.

16. Но мы знаем, что человека делает праведником не соблюдение закона, а только вера Иисуса Христа[1415]. И мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы праведниками нас сделала вера Христова, а не соблюдение закона, ведь соблюдением закона не достигнет праведности никто из людей.

17. Если мы ищем праведности во Христе, а сами оказываемся грешниками, что же тогда, Христос служит греху? Ни в коем случае!

18. Если я вернулся к закону, от которого прежде отказался, я поставил себя в положение преступника[1416].

19. Ведь я по закону умер для закона, чтобы жить для Бога, я распят вместе с Христом.

20. И живу уже не я — это Христос живёт во мне. Если я и живу пока во плоти, то живу лишь верой в Сына Божьего, Который возлюбил меня и предал Себя на смерть ради меня.

21. Не отвергну я Божьей благодати: ведь если праведность достигается путём закона, то Христос умер напрасно!

Глава 3

1. Кто же вас, неразумные галаты, околдовал? А ведь Иисус Христос был виден вам так ясно, словно Его прямо на ваших глазах и распяли!

2. Одно только хочу у вас узнать: вы приняли Духа путём соблюдения закона — или когда уверовали в услышанную весть?

3. Вы настолько неразумны, чтобы, начав с духовного, завершать плотским?

4. Вы столько претерпели — и всё впустую? Если так, то впустую!

5. А Бог, Который наделяет вас Духом и совершает среди вас чудеса, смотрит на соблюдение закона или на вашу веру в услышанную весть?

6. Так и написано: «поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность»[1417].

7. Вы ведь знаете, что сыновьями Авраама становятся благодаря вере.

8. И Писание предвидело, что Бог по вере оправдает язычников, и заранее возвестило Аврааму: «через тебя получат благословение все народы»[1418].

9. Это благословение получают по вере вместе с верным Авраамом.

10. Кто полагается на соблюдение закона, на того падает проклятие, ведь написано: «Проклят всякий, кто не сохраняет всего написанного в книге закона и не соблюдает этого»[1419].

11. Также ясно сказано, что закон никого не сделает праведником перед Богом: «праведный жив будет верой»[1420].

12. И что закон основан не на вере: «кто сотворит всё это, этим и жив будет»[1421].

13. А Христос искупил нас от этого проклятия, Он Сам принял проклятие за нас, ведь написано: «проклят всякий, кто повешен на дереве»[1422].

14. Итак, народы получили Авраамово благословение через Христа Иисуса, а мы получаем обещанные дары Духа по вере.

15. Братья, скажу по-простому: если некий человек составит завещание, никто другой не может ни убавить от него, ни к нему прибавить.