Андрей Десницкий – Библейские переводы. Новый Завет (страница 128)
10. Есть истина Христова во мне, она подтвердит, что по всей провинции Ахайе могу этим хвалиться.
11. Отчего же так? Оттого ли, что не люблю вас? Видит Бог: люблю!
12. Так поступаю и буду поступать. Тем, кто лишь ищет повода похвалиться, не дам повода утверждать, будто они ничем не отличаются от нас.
13. Такие люди лишь притворяются Христовыми апостолами, но на самом деле не таковы, и трудятся они нечестно.
14. Неудивительно, ведь и сам сатана может притвориться светлым Божьим ангелом,
15. так великое ли дело, если его служители притворятся служителями праведности? Но ждёт их конец, который они заслужили своими делами.
16. Снова скажу: не считайте меня неразумным, а уж если сочтёте, то и примите таким, какой я есть, а я пока немного похвастаюсь.
17. И что стану говорить, скажу не от Господа, но как если бы я неразумно увлёкся похвальбой.
18. Раз уж многие по-человечески хвастаются — похвастаюсь и я,
19. ведь вы, разумные люди, охотно те́рпите неразумных:
20. те́рпите, когда кто вас порабощает, объедает, распоряжается вами или, важничая, хлещет по лицу.
21. Со стыдом признаюсь, что тут я бессилен. Но если кто-то дерзает такое делать, то и я — говорю как неразумный — имею к тому не меньше оснований.
22. Они евреи? Я тоже. Израильтяне? Я тоже. Потомки Авраама? Я тоже.
23. Служители Христовы? В безумии скажу: тем более я, я больше трудился, больше бывал в заключении, претерпел куда больше побоев, часто был на краю гибели.
24. От иудеев я пять раз получил по сорок ударов без одного[1392],
25. трижды бит римскими палками[1393], единожды — камнями[1394], трижды я терпел кораблекрушение[1395], и целые сутки меня носило по открытому морю.
26. Постоянно я в пути, где опасностью грозят реки, опасностью — разбойники, опасностью — свои и опасностью — чужие; опасность в городе и опасность в пустыне, опасность в море и опасность от тех, кто притворяется братьями.
27. А я в трудах и терзаниях, постоянно без сна, без пищи и питья, постоянно пощусь и мёрзну, раздетый.
28. А ко всему тому ежедневно приходится мне заботиться обо всех церквях.
29. Если кто обессилел — то и я без сил; но если кто впал в соблазн — я весь в огне!
30. И если уж нужно хвалиться — похвалюсь собственной слабостью.
31. Бог, Отец Господа Иисуса, вовеки благословенный, знает, что я не лгу:
32. в Дамаске наместник царя Ареты[1396] сторожил городские ворота, чтобы меня схватить,
33. но меня посадили в корзину и спустили из окна в городской стене на верёвке[1397], и так я избежал его рук.
Глава 12
1. Приходится мне хвалиться, хоть это и не полезно — так что перейду к видениям и откровениям Господним.
2. Знаю одного человека-христианина, и вот он четырнадцать лет тому назад был вознесён до третьего неба — не знаю, в теле или вне тела, это знает Бог[1398].
3. Да, я знаю этого человека, хотя не знаю, было это в теле или вне тела, — Бог знает,
4. и он был вознесён до самого рая и слышал неизреченные слова, которые человеку невозможно пересказать.
5. Вот им похвалюсь, а собой хвалиться не стану — разве что собственными слабостями.
6. Впрочем, если и стану хвалиться, скажу правду и не окажусь неразумным. Но я сдержусь, и пусть каждый сам судит обо мне по тому, что сам видит или слышит от меня.
7. Чтобы я при таких великих откровениях не возомнил о себе лишнего, в плоть мою вонзилось жало — ангел сатаны мне на мучение, чтобы я не возомнил о себе[1399].
8. Трижды я просил Господа удалить его от меня,
9. но Тот отвечал: «довольно с тебя Моей благодати — Моя сила полнее проявляется в твоей слабости». Так что охотнее всего стану хвалиться своими слабостями, и пусть вселяется в меня сила Христова.
10. Потому я доволен и слабостями, и обидами, и нуждами, и преследованиями, и страданиями ради Христа, ведь когда я слаб — именно тогда я силён.
11. Я дошёл до неразумия — вот к чему вы вынудили меня. Это вам следовало бы вступиться за меня, ведь я ни в чём не уступаю этим «чрезвычайным апостолам»[1400], каким бы ничтожным ни казался.
12. Признаки моего апостольства на деле были видны среди вас: моё постоянное терпение, знамения и чудеса как проявления силы Божьей.
13. Чего не хватило вам по сравнению с другими церквями? Разве только одного: я ничем не обременил вас — так простите мне эту обиду!
14. Итак, я собираюсь в третий раз навестить вас и опять не буду вам обузой: мне нужно не ваше имущество, а вы сами. Не детям подобает копить для родителей, но родителям для детей,
15. и я охотно буду тратиться и всего себя потрачу ради ваших душ, пусть даже вы и не любите меня так горячо, как я люблю вас.
16. Или может, хоть я и не налагал на вас поборов, но хитрил и что-то выманивал у вас обманом?
17. Неужто те, кого к вам посылал, забрали у вас что-нибудь для меня?
18. Я убедил Тита отправиться к вам и с ним послал ещё одного брата — разве Тит что-то забрал у вас? Не один ли Дух нами движет, не одним ли путём мы идём?
19. Пожалуй, вы сочтёте, что я оправдываюсь перед вами. Но я говорю перед Богом и во Христе, и всё это, братья, ради вашего назидания.
20. Боюсь, как бы мой приход не показал мне то, чего видеть у вас не хочу: вражду, зависть, гнев, раздоры, злословие, перешёптывания, надменность и смуты… Боюсь, как бы и от меня вы не получили то, чего не хотите,
21. и тогда Бог сделает этот мой приход для меня унизительным. Тогда придётся мне оплакать многих, кто согрешил, но так и не покаялся в былых делах: в нечистоте, блуде и распутстве.
Глава 13
1. В третий раз отправляюсь к вам: «показаниями двух или трёх свидетелей подтверждается всякое дело»[1401].
2. Ещё когда я был у вас во второй раз, то уже говорил и повторю ещё раз издалека — и тем, кто согрешил, и всем остальным: когда приду снова — жалеть не стану!
3. Вы ищете подтверждения, что через меня говорит Христос? По отношению к вам Он не бессилен, а действует в вас!
4. Хотя Он и был распят бессильным, но силой Божьей жив. Так и мы в единении с Ним бессильны, но силой Божьей будем живы по отношению к вам.
5. Себя проверяйте: твёрды ли вы в вере, — испытывайте себя. Неужели вы самих себя не узнаёте? В вас — Иисус Христос, если только вы на что-то годны.
6. Надеюсь, и о нас вы узна́ете, на что годны мы.
7. Молимся Богу, чтобы вы не творили никакого зла, и вовсе не для того, чтобы показать собственную пригодность: лишь бы вы творили добро, а нас пусть считают никчёмными.
8. Но что мы делаем, то можем делать не против истины, а только ради истины[1402].
9. Мы радуемся, когда сами бессильны, лишь бы вы были сильны, — о том и молимся, чтобы вы исправились.
10. Я и пишу всё это издалека, чтобы, когда буду с вами, не пришлось наказывать вас, пользуясь властью, которую дал мне Господь для созидания, а не для разорения.
11. В заключение скажу: радуйтесь, братья, исправляйтесь, постоянно ободряйте друг друга в единомыслии и мире, и да будет с вами Бог, дающий любовь и мир.
12. Приветствуйте друг друга святым поцелуем! Приветствуют вас все святые общины.
13. Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Божья и общение Святого Духа со всеми вами.
Послание Галатам
Кто вас околдовал?
Вместе с посланиями Римлянам и Коринфянам Послание Галатам (Гал) входит в число основных текстов Павла, с которыми сравниваются все остальные. Возможно, здесь Павел из-за особого отношения к адресатам отступил от обычной практики диктовки и написал Послание собственноручно (6:11). Однако о месте и времени написания и о конкретных адресатах сказать намного сложнее.
Согласно 4:13, к моменту написания Павел уже посетил своих адресатов не менее двух раз, но не вполне ясно, кого именно Павел называет галатами (3:1). С одной стороны, речь могла идти об индоевропейском народе (родственном кельтам или галлам), с конца III в. до н.э. населявшем Галатию — географическую область в центре Малой Азии, севернее Ликаонии. Главным городом Галатии была Анкира (совр. Анкара, столица Турции). Однако Галатией называлась также и гораздо более обширная область — римская провинция, куда входила не только собственно Галатия, но и Фригия, Писидия, Ликаония. В «Галатийской стране» Павел побывал во время своего второго путешествия в 50 г. (Деян 16:6). По-видимому, именно тогда Павел и основал галатийские церкви. В начале третьего путешествия (54 г.) он, пробыв некоторое время в Антиохии, снова посетил эти места (Деян 18:23). Споры о том, какая именно часть Галатии имеется в виду, не находят однозначного решения.
Намного яснее то, чем вызвано написание Послания. После отъезда Павла в Галатию приехали другие миссионеры с иной проповедью, расходящейся с учением Павла (1:7). Суть разногласий — в вопросе о необходимости соблюдать Моисеев закон христианам нееврейского происхождения. Поскольку закон не может помочь в борьбе с делами плоти, обрезание не имеет силы во Христе и не может принести язычникам оправдания (5:6). Вера во Христа должна выразиться не в делах закона, но в любви, проявляющейся в жизни верующего. Сам же закон — лишь временное средство, имевшее значение только до прихода Христа, страж и «детоводитель» ко Христу (3:23–25).