Андрей Десницкий – Библейские переводы. Новый Завет (страница 106)

6. Смиренно преклонитесь под могучую Божью руку, и настанет срок, когда Он вас возвысит.

7. Предоставьте Ему все свои заботы, ведь Он заботится о вас!

8. Будьте трезвы и бдительны — ваш противник дьявол бродит, как рычащий лев, ищет, кого поглотить.

9. Боритесь с ним, будьте стойки в вере и знайте, что подобные страдания выпадают на долю вашего братства по всему миру.

10. Всякая благодать — от Бога, Он вас призвал к вечной Своей славе через Христа и после недолгого страдания восстановит, укрепит, усилит и утвердит,

11. и Его держава — вовеки! Аминь.

12. Я вкратце написал вам это при помощи Силуана, которого считаю верным вашим братом, чтобы ободрить вас и засвидетельствовать: это и есть истинная Божья благодать. Её и держитесь!

13. Приветствуют вас из Вавилона[1097] община избранных и сын мой Марк.

14. Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Мир всем вам во Христе!

Второе послание Петра

Он не желает ничьей гибели

О происхождении 2-го Послания Петра (2 Пет) можно сказать примерно всё то же, что было сказано о проблемах с 1 Пет, но при этом придётся добавить: оно всегда вызывало больше всего споров и сомнений, а в первые века даже не входило в списки канонических книг Нового Завета.

Основная тема Послания — борьба со лжеучителями. Оно во многом сходно с Иуд, и многие считали, что 2 Пет — своего рода пересказ этого другого послания с упором на некоторые особые идеи, прежде всего на отсроченное Второе пришествие Христа (3:3–9). Сам факт, что автор так подробно и эмоционально об этом рассуждает, считают доказательством поздней датировки: в середине I в., с точки зрения этих исследователей, ещё не имело смысла говорить об «отсроченном» Пришествии. В 3:4 автор, по-видимому, утверждает, что первое поколение христиан уже умерло. Однако и эта гипотеза опирается исключительно на наши предположения.

Если считать автором Петра, Послание, видимо, было написано в Риме в начале 60-х гг. вскоре после 1 Пет. Исследователи, которые считают текст псевдоэпиграфом (т.е. полагают, что имя Петра было добавлено для придания тексту авторитета), предлагают разные датировки и локализации. Наиболее разумным в этом случае выглядит предположение, что послание было написано в первой половине II в. в Риме или Малой Азии.

Одна из самых необычных для всей Библии черт Послания (которую тоже часто приводят как доказательство поздней датировки) — указание на неверное прочтение посланий Павла (3:15–16). С одной стороны, это подразумевает, что по меньшей мере некоторые из Павловых посланий в это время уже широко известны и по-разному интерпретируются. С другой — они могли широко разойтись по разным общинам всего за десяток лет.

Поскольку автор настаивает на том, что он и есть апостол Пётр и лично присутствовал при событии Преображения (1:16–18), вопрос об авторстве 2 Пет часто становится ключевым в дебатах о достоверности Нового Завета в целом.

Стиль 2 Пет настолько же изыскан, как и стиль 1 Пет (что тоже может объясняться помощью некоего образованного помощника, который составил окончательный текст Послания, как Силуан в 1 Пет 5:12), но есть и отличия. Так, это Послание обращает большое внимание на небиблейские источники, особенно в том, что касается судьбы падших ангелов (2:4). Впрочем, вполне вероятно, что именно об этом говорится и в 1 Пет 3:19. Иными словами, находить ли в этих двух книгах различия или сходства — зависит от общих установок исследователя.

Глава 1

1. Симеон Пётр, раб и апостол Иисуса Христа, — тем, кто принял ту же драгоценную веру, что и мы. Праведен Бог наш, как и Спаситель Иисус Христос!

2. Пусть умножатся у вас благодать и мир, всё полнее познавайте Бога и Иисуса, Господа нашего!

3. Он даровал нам Божественной силой всё, что требуется для благочестивой жизни, открыл нам Того, Кто нас призвал Своей славой и добродетелью.

4. Так мы получили от Него величайшие и драгоценные обещания, так что теперь вы можете быть причастны Божественной природе и избежать гибели — ведь именно к ней влекут этот мир его желания.

5. А теперь уж вы сами прояви́те усердие: к вере вашей добавьте добродетель, к добродетели познание,

6. к познанию воздержанность, к воздержанности стойкость, к стойкости благочестие,

7. к благочестию дружелюбие, а к дружелюбию — любовь.

8. Если эти качества проявляются в вас и растут, они не оставят вас без действия и без плода на пути познания Господа нашего Иисуса Христа.

9. А кому их недостаёт, тот близорук и просто слеп: он забыл, что прежние его грехи уже прощены.

10. Тем более постарайтесь, братья, делами подтвердить, что вы призваны и избраны, — и если будете так поступать, никогда не споткнётесь,

11. и вам будет широко открыт вход в вечное царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

12. Потому я постоянно буду вам об этом напоминать, хотя вы и так это знаете и твёрдо держитесь истины, которую приняли.

13. Я считаю правильным вам это напоминать и так ободрять вас, пока обитаю в шатре смертного тела.

14. Я ведь знаю, что очень скоро мне предстоит переселиться из этого шатра, как открыл мне и Господь наш Иисус Христос.

15. Так что постараюсь, чтобы и после моего ухода вы почаще об этом вспоминали.

16. Когда мы повествовали вам, какая сила явилась в пришествии Господа нашего Иисуса Христа, это не был пересказ чьих-то изощрённых россказней — нет, мы сами стали свидетелями Его величия.

17. От Бога Отца Он принял честь и славу, ведь это о Нём произнёс голос великолепный и славный: «Он — Сын Мой возлюбленный, к Нему Я благоволю»[1098].

18. Этот голос прозвучал с небес, его слышали и мы, кто был вместе с Ним на святой горе.

19. Есть у нас самое надёжное пророческое слово, и вы прекрасно делаете, что прислушиваетесь к нему. Оно как светильник, который светит в мрачной тьме, пока не разгорится день и не взойдёт в ваших сердцах утренняя звезда.

20. Прежде всего знайте, что никакое пророчество нельзя истолковать самому пророку[1099]:

21. ведь пророчество приходило не по воле человека — оно от Бога, его произносили люди по действию Духа Святого.

Глава 2

1. Впрочем, бывали в народе и лжепророки, как и среди вас будут лжеучителя. Они протащат к вам свои губительные ереси, отрекутся от Владыки, Который их приобрёл за выкуп, — так они навлекут на себя скорую гибель.

2. И многие последуют за собственным распутством, и из-за таких людей Путь истины[1100] подвергнется поруганию.

3. В поисках наживы они станут подкупать вас притворными речами — но на самом деле они давно осуждены, не избежать им погибели.

4. Ведь Бог даже ангелов не пощадил, когда они согрешили, — заключил их в преисподнюю в оковах мрака и держит там для будущего суда[1101].

5. Он не пощадил и прежний мир и сохранил лишь восьмерых, включая Ноя[1102] — вестника праведности, когда навёл потоп на мир, населённый нечестивыми.

6. И города Содом и Гоморру Бог осудил на уничтожение и испепелил — в пример и назидание нечестивцам.

7. Но избавил от гибели праведника Лота[1103], которому опостылело жить среди преступного разврата:

8. мучительно было этой праведной душе видеть и слышать изо дня в день беззаконные дела.

9. Да, Господь умеет избавлять праведников от искушений, а неправых Он держит под стражей до дня Суда.

10. И прежде всего тех, кто движим грязными плотскими желаниями, кто презирает власти, — эти самоуверенные наглецы не боятся бранить прославленных[1104].

11. Ангелы превосходят таких людей силой и мощью, но даже они не выносят им обвинительного приговора от имени Господа.

12. Эти люди ругают то, чего не понимают, — они как бессмысленные животные, которые по своей природе родятся, чтобы их ловили и губили. И погибнут они так же, как те животные.

13. За свою неправду они получат, что за неё причитается. Они находят удовольствие в забавах при свете дня, и когда они пируют с вами — лишь забавляются собственным обманом вам в осквернение и насмешку.

14. У них перед глазами только распутство и непрерывные грехи, они охотятся за незрелыми душами, а сердца их привычны к жадности, и ждёт их проклятие.

15. Оставив прямой путь, они заблудились и подражают Валааму, сыну Восора[1105], который пожелал прибыли от неправедного пророчества.

16. И кто же обличил его в беззаконии? Бессловесное животное под седлом заговорило человеческим голосом и остановило безумие пророка.

17. Эти люди — пересохшие источники, гонимые бурей облака, мрак и тьма уготованы им.

18. Они произносят напыщенную чушь и ловят на приманку телесных желаний тех, кто едва начал отходить от жизни во лжи.

19. Они обещают таким свободу, но сами они рабы погибели, ведь всякий становится рабом того, кто его победил.

20. Такие люди познали Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, отошли было от грязи этого мира — но снова запутались и попали к ней в плен, что для них ещё хуже прежнего.

21. Лучше бы им было никогда не знать пути праведности, чем познать, а потом отказаться от переданной им святой заповеди.

22. Вот какая поговорка точно к ним подходит: «пёс к своей блевотине вернулся»[1106]. И ещё: «отмыли свинью — пошла в грязи валяться».

Глава 3

1. Возлюбленные! Я пишу вам вот уже второе послание с напоминаниями — призываю вас очистить своё сознание.