Андрей Бабий – Плод Древа Жизни - Краткое Изложение. (страница 2)

Духовное влияние: Брия получает полные мохин и включается в Ацилут. В самом Ацилуте создаются внутренние мохин для Зеир Анпина и Леи. Рахель (Нуква) в этот момент ещё точка, не может получить свои мохин. Подготавливается высшее соединение для Амиды.

10. Молитва стоя (Амида, Шмоне Эсре)

Этап: «Восемнадцать благословений», произносимых шёпотом, стоя неподвижно.

Физическое действие: Три шага вперёд, стояние со сдвинутыми ногами, поклоны в начале и конце первого и предпоследнего благословений, тихое произнесение слов.

Внутреннее намерение: Это этап исправления самого мира Ацилут. Здесь образуются окружающие мохин для Зеир Анпина и Нуквы Ацилут. Рахель возвращается из состояния точки к состоянию законченного парцуфа вместе с девятью высшими сфирами, поднявшимися через все миры, и становится лицом к лицу с Зеир Анпином. В благословении «Отцов» они объединяются. Совершается высший зивуг (соединение) Зеир Анпина и Нуквы — отбор искр семи умерших царей (очищение святости из оболочек), подъём Ма"Н и притяжение новых светов.

Духовное влияние: Завершается полный зивуг в мире Ацилут, миры БЕ"А служат его оболочкой. Происходит отбор и исправление искр святости (бирурим), которые никогда ранее не отбирались. Притягиваются абсолютно новые мохин для данного дня и данной молитвы. После Амиды — нисхождение мохин сверху вниз: чтение «Ашрей» и т. д. вновь включает миры по порядку, чтобы донести изобилие до Брия, Ецира и Асия.

Примечание: Эта схема описывает каббалистический процесс для будних дней. В субботу и праздники многие этапы (такие как отбор клипот) не нужны, и подъём миров осуществляется на более высокие уровни.

Врата Благословений

0. Общий принцип направления изобилия

Прежде любого благословения или молитвы следует знать:

Благословения на удовольствие (неhенин) и на заповеди (мицвот): привлекают изобилие сверху вниз – из высших миров в нижние, проходя через Хохму и Бину до Малхут.

Молитва Амида (18 благословений стояния): работает снизу вверх – поднимает Малхут, Хэсэд и Тиферет до Хохмы и Бины как «женские воды» (Ма״Н), после чего нисходит истинное изобилие.

I. Утреннее пробуждение и подготовка

1. Омовение рук (Нетилат ядаим) и благословение «Аль нетилат ядаим»

Этап: Первое действие после пробуждения, до прикосновения к одежде и хождения дальше 4 локтей.

Физическое действие:

– Взять сосуд в правую руку, передать в левую, полить воду на правую кисть.

– Взять сосуд в правую руку, полить воду на левую кисть.

– Повторить трижды с чередованием (всего по три омовения правой и левой руки).

– Растереть обе руки вместе.

– Поднять руки до уровня головы ладонями вверх, распрямив пальцы (как для приёма). Предплечья не омываются.

Внутреннее намерение:

Удаление нечистоты: омовение изгоняет дух «Шивта» и клипот из внешнего аспекта трёх нижних сфирот (Нэцах-Ход-Есод) мира Асия.

Чередование и имена:

– При омовении правой руки — намереваться на 42-буквенное Имя (Мем-Бет) от АВАЯ с наполнением Йуд

(ע״ב): в первом омовении 28 букв «наполнения наполнения», во втором — 10 букв наполнения, в третьем —

4 простые буквы.

– При омовении левой руки — то же с Именем 42 от АВАЯ с наполнением Са״Г (63).

– При растирании — на Имя 42 от АВАЯ с наполнением Алеф (מ״ה).

Поднятие рук: намереваться, что поднимаешь внешний аспект трёх нижних Асия в Ецира с помощью трёх «Рук» — Хэсед (правая рука), Гвура (левая) и Тиферет (средняя); соединить руки с головой (возвращение в состояние «первых голов» Зеир Анпина) и не дать клипот возвратиться.

Благословение: «Аль нетилат ядаим» соответствует Арих Анпин мира Асия; в нём 13 слов (против 13 исправлений «бороды» Арих Анпина). Намерение также на аббревиатуру ענ״י (гематрия 130 = задняя сторона имени מ״ה из Ецира, светящая в Асия).

Духовное влияние: Удалены клипот из внешних аспектов НэХ״И Асия, исправлен их Окружающий Свет. Зеир Анпин дэ-Асия очищен — путь для последующего подъёма мира Асия открыт.

2. Проверка отверстий и благословение «Ашер яцар»

Этап: После омовения — опорожнение тела (посещение туалета), произнесение благословения «Ашер яцар».

Физическое действие: Отправить естественные нужды, произнести «…Ашер яцар эт hа-адам бэ-хохма…».

Внутреннее намерение:

– Очищается внутренний аспект трёх нижних сфирот Асия.

– У человека два духовных отверстия: заднее (изгоняет излишки грубых «волос бороды» — сильные Диним) и два в Есоде (изгоняют излишки «волос головы» — более мягкие Диним). Через эти отверстия клипот получают питание; опорожнение освобождает от них.

– Благословение соответствует Аба (Хохма) мира Асия. В нём 45 слов (гематрия «Адам»). Слова «Который сотворил человека в мудрости» указывают на сотворение от Хохмы через Ецира в Асия.

– Во фразе «Врач всякой плоти» — намерение на смягчение судов Асия (плоти) через свет высшего «чуда» («пэле» — путь дэ-Хохма), которое подслащает Диним. «И чудесно творит» продолжает этот свет в Асия.

Духовное влияние: Исправляется внутренняя сторона НэХ״И Асия, изгоняются клипот, коренящиеся в «отверстиях» Зеир Анпина дэ-Асия. Суды подслащены, мир Асия может устоять.

3. Благословение «Элоhай, Нешама…»

Этап: Сразу после «Ашер яцар» (в составе утренних благословений).

Физическое действие: Произнести благословение.

Внутреннее намерение:

– Благословение соответствует Има (Бина) мира Асия.

– В словах «душа, которую Ты вложил в меня» намереваться на четыре уровня души: «чистая» — Нешама ле-Нешама (Ацилут); «Ты сотворил её» — Нешама дэ-Брия; «сформировал» — Руах дэ-Ецира; «вдунул» — Нефеш дэ-Асия. Все вместе — общее имя «душа».

– Малхут получает душу ночью как Ма״Н, а утром возвращает её обновлённой («обновляются каждое утро»).

Духовное влияние: Завершается исправление трёх высших парцуфим Асия (Арих Анпин, Аба, Има). Человек получает возвращённую душу, готовую к исправлению речи в молитве.

II. Восемнадцать утренних благословений (от «hа-нотэн ла-сехви бина» до благословений Торы)

4. Произнесение 18 утренних благословений

Этап: Следуют за «Элоhай Нешама» до начала «Порядка жертвоприношений».

Физическое действие: Произнести все 18 благословений. По обычаю Аризаля — дома до рассвета (кроме омовения рук и «Ашер яцар», если не спал). В синагогу идут уже в талите и тфилин.

Внутреннее намерение:

– Все 18 благословений соответствуют Зеир Анпину мира Асия (6 сочетаний имени Шадай в его 6 средних сосудах).

– «Дающий петуху разумение» (hа-нотэн ла-сехви бина): намереваться на подслашение Гвуры (Гавриэля) светом Бины после полуночи. Аббревиатура начальных букв = 37 (число светов наполнения Са״Г, света Бины). Происходит различение дня и ночи.

– «Опоясывающий Израиля силой»: Нуква, стоящая спиной к Тиферет Зеир Анпина, принимает Гвурот от «сердца» Бины.

– «Венчающий Израиля красою»: Кетер Зеир Анпина получает от Тиферет Има.

– «Снимающий сон с глаз моих»: обратное намерение к вечернему «hа-мапиль» (пробуждение ото сна в духовном смысле).

– Благословение Торы: состоит из трёх отдельных благословений; между первым и вторым («ве-hаарев на») следует отвечать «Аминь».

Духовное влияние: Завершено исправление всего парцуфа мира Асия. Асия подготовлен к подъёму в Ецира через последующую молитву.

III. Намерения в словах формулы благословения

5. При произнесении «Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-Олам…»

Этап: Каждое произнесение начальной формулы во всех благословениях (кроме Амиды) и в Амиде (разное направление намерения).

Физическое действие: Произносить слова благословения, в Амиде — шёпотом.