Андрей Бабий – Плод Древа Жизни - Краткое Изложение. (страница 4)
Во время чтения Шма: намереваться на слово «канаф» (крыло), гематрия которого – 151, как у имени Эхейе де-йудин. Смотреть дважды, привлекая к цицит (которые сами по себе соответствуют Эхейе де-hейин, гематрия «канаф») свет Эхейе де-йудин – более высокий уровень. Таким образом «голубая нить» (тхелет), отсутствующая сейчас, восполняется на духовном уровне, и суды (Дин) смягчаются.
Духовное влияние: Взгляд на цицит пробуждает высшее зрение, передаёт свет Малхут, исправляет «тьму» в ней (отсутствие глаз). Это предотвращает грех и дарует душе защиту. Собирание цицит у сердца во время Шма указывает на раскрытие Хасадим от груди (Хазэ), благодаря которым «волосы»-цицит становятся белыми и проводится полный свет.
Дополнительно: Структура цицит (кратко)
Изготовление (для тех, кто делает сам):
Большой талит: одно отверстие в каждом углу, продевают 4 нити, складывают – получается 8 нитей.
Малый талит: два отверстия рядом (как цере), нити продевают так, чтобы они свисали с одной стороны.
Завязывание: завязывают двойной узел, затем обматывают одну (отмеченную) нить вокруг остальных: 7 витков (первая «холия»), двойной узел; 8 витков, двойной узел; 11 витков, двойной узел; 13 витков, двойной узел. Всего 5 двойных узлов, 4 промежутка с обмотками. Сумма обмоток = 39 (гематрия Эхейе де-hейин и четырёх АВАЯ).
Внутренний смысл чисел: 8 нитей – 4 мохин от Абы и 4 от Имы, облачённые друг в друга. 32 нити всего – 32 пути Хохмы. 5 узлов – 5 Хасадим. 39 обматываний – 39 букв наполнений имён Эхейе. Четыре цицит – четыре мохин ХуБ ХуГ. Все они складываются в имена, привлекающие свет.
Общее влияние заповеди Цицит
Цицит, будучи «принадлежностью заповеди» (а не святости, как тфилин), служит орудием для передачи света от Зеир Анпин к Нукве (Малхут). Через них происходит смягчение судов (от чёрных волос к белым нитям) и подготавливается единство «лицом к лицу». Тот, кто тщательно исполняет эту заповедь и взирает на цицит, удостаивается в грядущем мире служения множества ангельских сил (тысячи и Тиферет рабов), что соответствует светам Метатрона.
Врата Тфилин 1 часть
Предварительное замечание
Тфилин — это окружающие света (Орот Макифим), выступающие на лбу (Мэцах) Зеир Анпина и на лбу Нуквы (Рахели). Они образуются из остаточного впечатления (Решимо) ночных мохин, которое возвращается на рассвете до начала утренней молитвы.
Время Тфилин — весь день, но наиболее полное их действие — во время утренней молитвы, когда присутствуют новопривлечённые полные мохин. Ночью даже Решимо удаляется, поэтому ночью Тфилин не возлагают.
Порядок надевания: сначала ручной Тфилин (Шель Яд) на левую руку, затем головной Тфилин (Шель Рош). Это объясняется стихом «Положи меня, как печать, на сердце твоё, как печать, на мышцу твою» (Песнь Песней 8:6) — сначала Нуква получает свечение от Решимо, сокрытого в сердце Зеир Анпина, а затем Зеир Анпин, «ревнуя», возвращает своё Решимо и обретает головной Тфилин.
I. Надевание ручного Тфилин (Тфилин Шель Яд)
1. Взятие и размещение на предплечье
Этап: Начало заповеди. Обычно совершается стоя. Берут ручной Тфилин (один дом с четырьмя разделами), произносят благословение (если не произносилось ранее на оба — см. благословение ниже).
Физическое действие: Положить коробочку (байт) на левую руку, на бицепс (мышцу), направив её вершиной (мааварта) в сторону сердца. Место — напротив сердца, в верхней части предплечья, ближе к локтевому сгибу. Затянуть ремень и обмотать его семью витками вокруг предплечья до кисти (по направлению к телу). Свободный конец ремня временно оставляют. Затем завязать узел ремня на ладони (обычно в форме буквы Йуд, символизирующей Есод), так чтобы он оставался соединённым с коробочкой.
Внутреннее намерение (кавана):
Сердце и рука: когда Зеир Анпин желал «положить печать» на сердце и руку, он поместил остаточное впечатление (Решимо) мохин Нуквы в своём «сердце» (Хазэ, грудь) ночью. С рассветом это Решимо выходит и входит в точку Кетер Рахели, которая поднялась и стала «лицом к лицу» с левой рукой (Гвура) Зеир Анпина. Таким образом, ручной Тфилин есть одновременно и Тфилин на предплечье Зеир Анпина, и головной Тфилин самой Нуквы. Мы возлагаем его на левую руку, ибо Нуква берёт основную силу из Гвуры (левой стороны).
21 упоминание и четыре раздела: в ручном Тфилин 21 упоминание имени АВАЯ (гематрия Эhейе, указывающая на «ибур» — зачатие, из которого образовались мохин), четыре раздела (против четырёх мохин, приходящих от Нэцах и Ход дэ-Зеир Анпин) и один дом (против имени Адонай). Сосредоточиться на том, что все они соединяются, чтобы дать «жизнь» (Хаим) и привлечь имя ЙаБаК (יב״ק — Эhейе, АВАЯ, Адонай) в мааварту.
Локоны волос: свечение, образующее ручной Тфилин, исходит от удара локонов волос головы Зеир Анпина (Куцэй дэ-Сэарот) о затылок Нуквы, что заставляет её внутренние мохин выйти на лоб в виде окружающих светов.
Духовное влияние: Возвращается остаточное впечатление Нуквы; её Кетер (точка) получает мохин и строится в цельный парцуф. Начинается исправление «лицом к лицу». В мирах это соответствует привлечению окружающих светов из Бины через Нэцах и Ход дэ-Зеир Анпин в Малхут (мир Асия получает исправление от Ецира и т.д.). Через сердце человека пробуждается любовь, предшествующая ревности.
2. Благословение на ручной Тфилин
Этап: Перед затягиванием узла или сразу после размещения коробочки (по обычаю, перед обмоткой на руке). Если намерен надеть головной Тфилин без перерыва, произносят одно общее благословение или два (по Аризалю — одно на ручной, затем, если нужно, отдельно на головной после паузы).
Физическое действие: Произнести благословение: «Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-Олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhаниах Тфилин» (для ручного; для головного — «...аль мицват Тфилин», если отдельно). По обычаю Аризаля на головной не произносят отдельного благословения во время молитвы, но существует обычай ашкеназов и сефардов).
Внутреннее намерение: Помимо стандартного благословения (см. Врата Благословений), сосредоточиться на том, что через это благословение мы привлекаем окружающий свет (Ор Макиф) на предплечье Зеир Анпина и на голову Нуквы. Намерение на имена: АВАЯ в аспекте наполнения М"А (45) для Зеир Анпина и АДоНаЙ (65) для Малхут, соединяемые в слове «Аминь».
Духовное влияние: Благословение запечатлевает свет Решимо в сосуде ручного Тфилин. Сила благословения делает возможным то, что Нуква «кладётся печатью на сердце и на руку» и привлекает к ней Даат (пять Гвурот).
II. Надевание головного Тфилин (Тфилин Шель Рош)
3. Установка на голову
Этап: Сразу после ручного Тфилин (без перерыва, если возможно), до обмотки ремня на пальце (или после, по некоторым обычаям).
Физическое действие: Взять головной Тфилин (четыре дома, две буквы Шин), установить его на голову, так чтобы узел (кешер) оказался на затылке (напротив мозжечка). Коробочка должна находиться на макушке, между глаз, на границе лба и волос. Ремни свободно спускаются вперёд по плечам. Узел должен быть в форме двойной буквы Далет (прилагается усилиями, это особая форма, как описано каббалистами — не просто узел, а намеренно сделанная форма). Ремни должны быть чёрными, кожаными.
Внутреннее намерение (кавана):
Ревность и ответ: после того как ручной Тфилин надет и Нуква получила свет, Зеир Анпин «ревнует» (стих «жестока, как преисподняя, ревность») и возвращает своё собственное остаточное впечатление (Решимо), которое было удалено. Это Решимо входит в его голову и выступает на лбу в виде головного Тфилин.
Узел-Далет и Лея: узел на затылке символизирует парцуф Леи, которая всегда обращена лицом к спине Зеир Анпина. Она бедна (Далет) и берёт лишь малое свечение от мохин, оставаясь в категории «кожи» (ор). Свечение Малхут Твуны, облачённое в неё, возвращается и запечатлевает узел.
Буквы Шин: на головном Тфилин выдавлены Шин с четырьмя головками (справа) и Шин с тремя головками (слева). Они соответствуют: одна — четырём мохин до их входа в голову Зеир Анпина, вторая — трём мохин после входа (когда Даат объединяет две короны). Вместе с гематрией Элоким (300) они образуют 365 и 368 светов, связанных с воскурением и подслащением судов.
21 упоминание, четыре дома и разделы: в головном Тфилин 21 упоминание (Эhейе), четыре дома (баттим, от НэХ"И дэ-Има) и четыре раздела (АВАЯ). Всё это — три уровня окружающих светов: высший окружающий (над головой, Эhейе), внутренние мохин (АВАЯ), нижний окружающий (на лбу, снова Эhейе). Мы возлагаем Тфилин, и они становятся «венцом славы» (атара).
Локон волос Арих Анпина: свечение головного Тфилин вызвано ударом локона волос из головы Арих Анпина о затылок Зеир Анпина (в место Даат), отчего внутренние мохин выходят наружу на лоб.
Духовное влияние: Возвращается Решимо Зеир Анпина; его мохин выходят в виде окружающих светов. Он обретает «голову» с полными четырьмя мохин, которые в свою очередь станут частью нового зивуга после молитвы. Лея получает свой удел. Благодаря этому действию все миры подготавливаются к получению новых мохин во время «Шма» и Амиды. Сам человек удостаивается «продления дней» (жизни), и на него нисходит страх (йиръа) от имени Элоким, сокрытого в Шин.