Андрей Анк – По следам Анубиса (страница 3)

Как и ожидалось, чем дольше я изучал внутреннее убранство, тем больше появлялось вопросов. К тому же, я обратил внимание, что в разных участках этой уникальной постройки мое самочувствие менялось: где-то оно было гармоничным, где-то я испытывал абсолютный дискомфорт. Размышляя над этим, я обратил внимание на стоявшую неподалеку даму лет пятидесяти. Женщиной она была европейской, но долгая жизнь в Египте наложила свой отпечаток на ее одежду и весь внешний вид. Она наблюдала за мной, будто ожидая возможности заговорить. И, едва заметив мой взгляд, направилась ко мне с сообщением о том, что в этом месте, где я стоял, долго находиться не следует. Я поинтересовался причиной, на что получил ответ на хорошем русском языке:

– То, что находится под землей, влияет на того, кто находится на поверхности.

– Простите, но я не совсем вас понял.

– То, что вы видите перед собой, еще не весь храм. Огромная часть его находится там, внизу. Я не смогу вам объяснить подробнее, так как недостаточно хорошо говорю по-русски, – собеседница протянула мне руку для приветствия. – Меня зовут Элизабет. Я участвую в археологическом проекте здесь, в районе Карнака.

Дама поспешила пояснить мне свое знание языка тем, что ее отцом был русский инженер, работавший в Египте, а мамой – англичанка, руководившая археологической экспедицией. Некоторое время разговор шел в обычном русле вопросов и ответов. Потом мы переключились на историю Египта и обсуждали новые открытия в археологии. Элизабет рассказала о своей работе в составе нескольких научных экспедиций. Тогда я ее спросил:

– Скажите, Элизабет, а есть ли возможность увидеть подземную часть храма?

– Нет, к сожалению, большая часть помещений засыпана песком, другие замурованы недавно. Там небезопасно.

– Но тогда откуда вы знаете, что там находится? Или это лишь предположения?

– А вы скептик. Разумеется, доступные части храмовых подземелий не всегда были замурованы. И существуют люди, которые там сумели побывать.

– И что же они там обнаружили? Если, конечно, это не является тайной.

– Хорошо, кое-что я расскажу. Существует общепринятая история, с которой вы знакомы из учебников и слышали от гидов. Но есть и история, так сказать, для внутреннего пользования. В среде археологов бытуют иные версии, которые не для печати.

– Неужели есть необходимость что-то скрывать?

– Ничего сверхъестественного, просто эти данные еще не сложились в строгую научную систему. Пока идет процесс накопления фактов, и учебники переписывать еще рано. Многие исторические мифы трактовались арабскими египтологами исходя из своего мировоззрения. Над другими работали европейские исследователи, и это тоже наложило свой отпечаток. Например, говорят о том, что у Рамзеса было сотни жен. Но это не так. У фараона традиционно была одна супруга. И она была матерью будущего наследника престола.

– Я слышал, что в семьях фараонов практиковались близкородственные браки.

– Нет. Фараон мог брать себе жену из сестер, но не биологических, а духовных. Это были сестры ордена или религиозного братства. А вот еще, кстати, известно, что современные европейские религии имеют корни в культах древнего Египта. Мы видим ряд заимствований, подтверждающих этот факт. К примеру, Георгий Победоносец ведет свое происхождение от египетского бога Гора.

– Этому есть какие-то подтверждения?

– Есть, конечно. Посмотрите хотя бы историю изображений этого святого. В древнем Египте это бог Гор с головой сокола, убивающий змея. Во времена римского владычества это уже всадник, пронзающий змея копьем, но всадник с головой сокола. Имя его Горгус. Позднее он стал святым Георгием. Образ воина-освободителя, убивающего дракона, прочно вошел в культурную традицию многих народов. И этому множество примеров. На протяжении тысячелетий в религиях и мифологии европейских и ближневосточных цивилизаций дракон и змей были воплощением тьмы и зла, а борющиеся с ними боги, герои и святые олицетворяли светлое начало. В древнегреческих мифах, если помните, Зевс побеждает стоглавое чудовище Тифона. А Аполлон борется со змеем Пифоном. Геракл убивает Лернейскую гидру. Везде один и тот же сюжет. Заметно сходство христианского мифа «Чудо о змие» с античным мифом о Персее и Андромеде, где Персей убивает морское чудовище и освобождает дочь царя – Андромеду, которая была отдана на съедение дракону, чтобы спасти от уничтожения царство. В Азии Георгия называют Джирджис, Гиргис, и легенда о нем весьма похожа на греческую и латинскую. Единый корень нетрудно проследить не только в изобразительном искусстве и в лингвистике: ГеОРгий и ГОР. Кстати мифическая птица ГОРуда в восточных религиях тоже убивает змей. Сюжет, в котором воин побеждает дракона и освобождает принцессу, вошел во многие легенды, предания и народные сказки.

– Если множество различных культур используют идентичные образы, значит, за этими сюжетами кроется общий смысл?

– Вероятно. Вы знакомы с легендой о Святом Георгии?

– Только в общих чертах.

– Тогда слушайте. По другой версии, Георгий словом Божьим заставил змея пасть к своим ногам. Царевна обвязала шею дракона поясом и отвела его в город. «Возле города Ласии, в Палестине, в озере поселился дракон, который опустошал окрестности и пожирал жителей города. Чтобы избежать гибели, они были вынуждены приносить ему в жертву красивых девушек. Когда очередь дошла до царской дочери, явился прекрасный юноша на белом коне. Его звали Георгий. Узнав от царевны, что она христианка, Георгий вступил в бой с драконом и поразил его в шею копьем».

– Я полагаю, Святой Георгий – это древний символ сознания и воли, который освобождает аниму (душу) от плена инстинктивного разума, то есть от змея.

– Возможно, вы правы. Несмотря на всю вариабельность образов, смысл и суть в этой мистерии сохраняется. К примеру, такого рода и история о Святом Христофоре. Его прототипом является египетский Анубис.

– Анубис? Я бы хотел узнать больше об этом.

– Увы, но я считаю свою компетенцию недостаточной. С этим вопросом вам лучше обратиться к месье Леграну, консультанту по вопросам религии в составе нашей экспедиции.

Безусловно, мне было крайне любопытно познакомиться с новым интересным человеком. Тем более что он обладал информацией по интересующим меня вопросам. Элизабет сообщила мне, что он работает в «Городе мертвых» в Долине Царей. Осведомившись о том, когда я могу прибыть туда, она протянула мне свою визитку. На этом мы распрощались.

Маленький Аменхотеп наблюдал за рыбами в дворцовом бассейне. Жрец Ипу сидел неподалеку.

– Ипу, говорят, что боги бессмертны. Почему смертен человек? Почему мы тоже не можем быть как боги?

Учитель внимательно посмотрел на Аменхотепа и ответил:

– Я тебе уже говорил однажды – чтобы обрести бессмертие, мы должны постигнуть свою истинную природу. Есть много сил, из которых состоит наше тело, но все они – часть этого мира. Источник нашего истинного Я имеет совершенно иную природу, родственную Высшим Богам.

– Выходит, я запутался в тех силах, из которых состою? Как разобраться где они, а где мое Я? Скажи, Ипу!

– Сейчас ты видишь множество разных рыб в бассейне. Ты различаешь их по цвету и виду. Точно так же ты должен научиться различать свои чувства, эмоции, мысли и желания. Выяви в себе сперва деятельность сил, а затем каждую из его составляющих. Так мы постепенно сможем добраться до того, кто все это воспринимает. Это и будет истинное «Я».

                                            * * *

Глава 4. Город мертвых

Мне снится прошлое. В виденьях полусонных

Встает забытый мир и дней, и слов, и лиц.

Есть много светлых дум, погибших, погребенных, —

Как странно вновь стоять у темных их гробниц

И мертвых заклинать безумными словами!

О тени прошлого, как властны вы над нами!

Каждый вечер солнце заходит на западном берегу Нила. Здесь же, у горы Эль-Курн, со времен Нового царства размещен некрополь – Долина Царей. Внимание всего мира к этому месту вполне объяснимо: здесь были обнаружены шестьдесят три гробницы египетских царей.

Для поездки в «Город мертвых» я нанял гида. Омар оказался человеком вполне доброжелательным, с радостью делившимся известной ему информацией за наличные. Мы шли под палящим солнцем по скалистому ущелью. Мой проводник рассказывал о захороненных здесь фараонах. Но среди, по большей части, общеизвестной информации мелькнуло сообщение о том, что в этих гробницах в первые века нашей эры жили христиане. Этот факт вызвал у меня единственно логичный, на мой взгляд, вопрос: «Зачем?». На что Омар прозаично ответил:

– Они прятались от преследований.

Осмотревшись кругом, я решил что нужно уточнить свой вопрос:

– Как в этих местах можно прятаться? Здесь нет источников воды. Ни одного. Значит, нужно было ходить к Нилу, а соответственно, рано или поздно выдать себя. Рядом большой город. Спрятаться тут нереально. Может, была другая причина их пребывания здесь?

– Нет, они просто прятались.

– Что могли делать люди в этих гробницах? Ведь следов бытового обустройства внутри нет.

Омар сделал вид, что не услышал вопроса, и продолжал рассказывать то, что положено. Хотя по его виду можно было предположить, что сам он не сильно верил в свой рассказ. Либо его это просто не особенно интересовало. Мой телефон загудел и прервал его речь.