Анастасия Воскресенская – Натальная карта: искусство читать звёзды. Подсказки для вдохновения, самореализации и развития талантов (страница 3)
Важно сказать, что несмотря на то, что иконография и названия в большинстве своем перешли из античности, мы все же будем наблюдать некоторые отличия:
1. Христианство. Происходит как отторжение всего языческого (астрология в Древнем мире, как мы увидели, сильно связана с мифологией), так и разного рода совмещения, попытки обосновать астрологию с точки зрения христианства или вписать одну систему в каноны другой.
2. Никуда не исчезла и связь звезд с календарным годом (созвездий в том числе). Зодиакальный круг привязан к календарю, а календарь, конечно, к церковным праздникам. Здесь снова перемешались и христианство, и античность. Кроме того, зодиакальные символы были устоявшимися и наглядными, а в эпоху, когда крайне малый процент населения умел читать, наглядность играла важную роль.
3. Смешение связано в том числе и с желанием возродить знания (в философии это хорошо считывается в попытках внедрить идеи Аристотеля в христианское мировоззрение).
4. В позднем Средневековье постепенно начинается разделение астрологии и астрономии (окончательно оно произойдет в эпоху Возрождения). В связи с этим фокус внимания смещается с наблюдения и исследования светил к их концептуальным интерпретациям, в частности очень тесно переплетающимся с мифологией. Хотя процесс был крайне медленный.
Рассмотрим некоторые примеры, связанные с переплетением искусства и астрологии в Средних веках.
Позднесредневековые европейцы со средствами иногда тратили деньги на именную книгу часов – миниатюрный молитвенник с текстами, которые нужно было читать в определенное время. Одним из самых известных молитвенников (и одной из самых известных готических иллюминированных рукописей) является «Très Riches Heures du Duc de Berry» («Великолепный часослов герцога Беррийского») голландских миниатюристов Поля, Жана и Германа де Лимбургов (также братья Лимбург).
Маленькая книга включает в себя полностраничные иллюстрации для каждого месяца, астрологические знаки всегда появляются вверху в насыщенно-синих люнетах[12]. Астрологические символы также представлены в других местах этой книги в виде изображений обнаженного мужчины, стоящего спиной к спине женщины в мандорле[13], со всеми двенадцатью знаками зодиака, покрывающими области его тела: Овен на голове, Телец обнимает шею, Близнецы на плечах и так далее. Этот тип анатомической диаграммы был обычным изображением в часах, он восходит к эллинистической эпохе.
Пример зодиакальной образности в календарных сюжетах. Фрагмент витража южной стены хоров Шартрского собора. Начало XII в.
Арка аббатства Везле со знаками зодиака. Везле, Франция, 1037 г.
Существовали различные способы представления связи частей тела со знаками зодиака: иногда символы зодиака записывались в виде текста, а иногда иллюстрировались; человек может стоять или свернуться в круг, его ноги почти опираются на голову, чтобы соответствовать зодиакальному кругу.
Пример присутствия знаков зодиака в храмовой архитектуре. Они изображены рядом с Христом вокруг арки портала храма вместе с сюжетами полевых работ в соответствующие им месяцы.
Эпоха Возрождения
Интереснейшие переплетения искусства и астрологии происходят уже в эпоху Возрождения. Появляется большое количество литературы по астрологии и мыслителей, внесших огромный вклад в развитие этой науки. Период с XIII по XV вв. отличается расцветом астрологии в Европе, в это время придворные звездочеты были практически при всех дворах и оказывали огромное влияние на решения правителей. Астрология преподавалась в университетах, более того, эта дисциплина считалась одной из самых важных. Конечно, если говорить об искусстве, то это не могло не повлиять на творцов, которые стали намного чаще обращаться к ее символизму для создания своих шедевров.
Итак, рассмотрим некоторые примеры из эпохи Возрождения.
В работе «Весна» С. Боттичелли мы можем наблюдать танцующих граций, которые «намекают на благодатное влияние Солнца и планет Юпитер и Венера»[14].
В апельсиновом саду изображены Меркурий, разгоняющий облака (крайняя фигура слева, в традиционных сандалиях с крылышками, кадуцеем и шлемом), далее три грации, олицетворяющие целомудрие, любовь и наслаждение, в одну из которых целится из лука Амур, что летает над головой Венеры, управляющей земной и небесной любовью (занимает центральное положение, выделена не только своим местом на полотне, красным цветом и позой, но и двумя ареолами из листьев мирта, которые являются атрибутом Венеры), далее Флора, нимфа Хлорида и Зефир.
В эпоху Возрождения, как и в Средние века, астрология относилась к числу Семи Свободных Искусств. Так, в личных апартаментах папы римского Александра VI, так называемых «Апартаментах Борджиа», мы можем наблюдать аллегорическое изображение всех видов искусств, где астрология «занимает центральное место, восседая на троне в окружении эмблем наиболее важных планет из гороскопа папы»[15].
«Что касается Римских пап, то примерно к XII веку астрология в Европе опять на пике своей популярности, что неизбежно привлекает внимание церкви. Некоторые римские папы не только советовались с астрологами, но и сами всерьез занимались астрологией. Например, папа Юлий II (1443–1513) по звездам определял наиболее благоприятный день для своей интронизации (возведения на престол), а Павел III (1468–1549) – время проведения консисторий (собрания кардиналов). Лев X (1475–1521) учредил кафедру астрологии в римском университете Ла Сапиенца… Папы Николай V, Пий II, Секст IV и Александр VI были довольно неплохими астрологами»[16].
Роспись потолка в Collegio del Cambio. П. Перуджино, 1497–1500 гг. Перуджа
Титульный лист «Астрономических таблиц» Дж. Хартгилла. Автор изображен в образе христианского философа, в одной руке которого сфера, а в другой – Священное писание. Наглядное совмещение веры и астрологического знания.
Потолок Collegio del Cambio был расписан Пьетро Перуджино при участии учеников.
Вот что пишут об этом произведении.
Все семь планет показаны на колесницах и на потолке комнаты сивилл в апартаментах Борджиа. Поскольку планеты, как и сивиллы, предсказывают будущее[17].
Потолок состоит из двух крестообразных сводов. На нем изображены семь планетарных богов на триумфальных колесницах в круглых медальонах. На изображении также есть двенадцать знаков зодиака.
Интересным и, пожалуй, одним из самых известных примеров зашифрованного астрологического символизма в изобразительном искусстве будет картина Пауля Рубенса «Пир богов на Олимпе».
Когда эту работу пытались датировать специалисты, то ответ им дало само изображение и астрологический код, который оставил Рубенс:
Расположив фигуры персонифицированных планет, художник таким образом зашифровал время создания полотна. Мантуйский герцог Гонзага в образе Юпитера, Посейдон с Солнцем и Венера с Амуром означают положение Юпитера, Венеры и Солнца в Зодиаке. Кроме того, видно, что Венера направляется к созвездию Рыб. Астрономы вычислили, что такое положение планет было приблизительно в дни зимнего солнцестояния в 1602 г.[18]
Конечно, и смысл картины строится на астрологической логике, понять которую может лишь человек, разбирающийся в астрологическом символизме.
Последующие эпохи
В эпоху барокко сюжеты произведений искусства с астрологическими мотивами зиждутся в основном на эллинской мифологии и культуре, чуть реже можно увидеть соединение астрологии и христианских мотивов.
Работа
Брейгель включил символы зодиака в дугу, проходящую по небу и управляемую Богом.
Теперь несколько примеров из периода символизма, романтизма и модернизма.
На картине изображена фигура Питта (духовная форма или ангельская сущность), которая управляет бегемотом (существо, символизирующее первобытную мощь/земную стихию, подчиненную этой духовной форме). Вокруг центральной фигуры запечатлено множество религиозных и мистических символов. Например, по левую сторону мы можем наблюдать фигуру с серпом, символизирующую Сатурн (как символ конечности материальной жизни), над головой горящий нимб, напоминающий зодиакальный круг, а над ним по правую сторону – Солнце, а по левую – Луна. Вокруг присутствуют различные символические элементы: облака, звезды и световые лучи, выражающие единство космического и земного.