Анастасия Белолапенко – ДНК твоего сознания. Генные ключи и медитация (страница 10)

Теперь, о количестве мыслей. Может быть, это одна мысль, которая становится чувством. Теперь, сколько миллионов чувств вы испытываете? Из всех этих чувств, возможно, есть одна мысль, которая может стать эмоцией. Сколько тысяч эмоций вы ощущаете? Из всех этих тысяч эмоций у вас может быть одно желание, а сколько у вас желаний? Из этих ста тысяч желаний вы можете попытаться выполнить одно, и вы можете этого не сделать, и если вы это сделаете, то что еще? И это называется жизнью. И это поглощает всех нас. Когда вы выполняете Садхану, возникает одна проблема.

Все эти мысли, которые вас не касаются, все эти мысли, к которым вы не имеете отношения, они не уходят. Они становятся частью вашего подсознания. Когда подсознание не может справиться, подсознание становится нашим поведением. Наше поведение неосознанно. Мы говорим, что ведем себя сознательно, это полная ложь, наше сознание абсолютно никогда не используется. Это подсознательный паттерн, который определяет наше поведение.

Какая практика самая лучшая для того, чтобы всегда иметь открытое сердце и быть милосердным?

ЙБ: Садхана.

(Ученики хлопают)

Садхана. Садхана встраивает личность в реальность Бесконечности. Садхана Арадхана, делайте так, как сказано, Прабхупати подарит вам Господа в качестве наставника. Совершенство Бога даруется тем, кто выполняет Садхану.

Я расскажу вам, что значит Садхана. Один человек был благословлен дочерью. Он растил ее, образовывал ее, он прикрывал ее, обучал ее и, в конце концов, когда ей исполнился 21 год, он выдал ее замуж. Когда он выдал ее замуж, дело было закончено, и она переехала в свой собственный дом. Приходили люди и говорили: «Ты такой счастливый, ведь ты выдал свою дочь замуж».

Он отвечал: «Пока еще нет».

Его спросили: «Как же так? Почему нет?»

На это он ответил: «21 год я готовился к этому экзаменационному дню, когда моя дочь сможет выйти замуж и с достоинством и с радостью пойти за своим мужем. Я, как отец, и мы, как родители, должны смотреть: научили ли мы ее радоваться и держаться с достоинством? Не подвели ли мы ее нигде так, что она стала невротична или психотична? Нет ли дня, когда у нее возникают неприятные ощущения и неудобства? Пока что мы не знаем. Сегодня первая часть экзамена: она отправилась жить в свой собственный дом».

Прошел год. Она приезжала и уезжала обратно, люди начали говорить: «Ты – счастливый человек. Твоя дочь счастлива, ее муж – достойный человек, она счастливо обжилась и, похоже, что она даже немного беременна. Может, в следующем году вы будете благословлены появлением ребенка. Вы – счастливчики!»

Он ответил: «Нет, это – только вторая часть экзамена».

Прошел еще год, и она приехала, чтобы благословить ребенка, свою дочь. И затем, погостив два–три месяца, она вернулась к своему мужу. Люди стали говорить: «Ты – благословенный человек, ты – счастливчик!»

Он снова отвечал: «Нет, это третья часть экзамена, и она будет долгой».

«Но как же так?»

«Теперь я должен смотреть, удалось ли мне воспитать свою дочь с таким достоинством и радостью, чтобы она, в свою очередь, смогла передать своей дочери эту радость и достоинство, которые не позволят ей потерпеть неудачу в жизни».

Теперь я хочу обратиться к тем, кто производит на свет невротичных детей. Я хочу сказать вам, что это также одна медитация, Бхакти, где в преданном служении Гуру вы обретаете святость и передаете своим детям святые ценности, такие же святые ценности, как те, что Гуру Гобинд Сингх передал детям в возрасте семи и девяти лет. Гуру Хар Кишану было пять лет. Пять. Когда ваш ребенок невротично обращается к вам, и вы потакаете неврозам ребенка, вы думаете, что в таком случае вы – родители? Нет, вы – самые больные из человеческих животных, с той единственной разницей, что животные ходят на четырех лапах, а вы – на двух. Более того, чтобы быть человеком, требуется гораздо больше этого. Человек не ограничивается своим сексуальным, чувственным началом, своими возможностями и обязанностями. Человек – это намного больше. Человек – это критерий медитативной бесконечности. Критерий в том, чтобы понимать всю глубину этой творческой медитативной бесконечности, и также необходимо передавать это понимание от ребенка к ребенку, из поколения в поколение. Только в этом случае вы станете Дживан Мукт (освобожденными при жизни), так как если от семени к семени суть становится все чище, смерть отступает. Таттвы только (?). И это – то, чем является Гуру. В этом суть Гуру Двары (гурудвара, дословно – врата Гуру). Суть в том, чтобы от вас к вашему семени и к их семени вы все могли всегда жить и процветать в Высшем сознании.

В конце концов, у этой дочери родились три–четыре ребенка, у них был хороший дом, она была красива, светла и грациозна, она приезжала в родительский дом погостить и вновь уезжала, также как вы, когда приезжаете в женский лагерь Кхалса, это ваш родительский дом. По сути, вы приезжаете сюда, чтобы основательно очистить свои сердце, ум, и душу. Вы уезжаете сюда, чтобы побыть вдали от сует вашей домашней жизни, чтобы приобрести силу как чистая женщина.

Так, в древние времена, таких лагерей не было, и таким лагерем служил родительский дом. Люди возвращались, чтобы отдохнуть в компании старых друзей, в старом родном окружении и хорошо знакомой обстановке. В этой среде они работали над собой, а дети отдавались на воспитание родителям, дядям со стороны матери и т. д., и эта обстановка приносила большое облегчение.

Это и есть человеческая жизнь. Человеческая жизнь – системная технология. Это основной паттерн человеческого поведения, когда человек полностью отдаётся неизвестному, потому что это про человеческое тело, про тело, состоящее из пяти Таттв, которое называется человеческим телом, про поиск в познании неизвестного через изучение нашего тела, которое составляет известное. И как мы можем торопиться, совершая этот процесс? Для чего мы сохраняем эти дни? Почему вы не приходите на Лангар (приём пищи в храме) в 3 утра, не начинаете службу в Гурудвара в час ночи, не завершаете её в 2 ночи и не приходите на Лангар в 3 утра? И у вас целый день и половина ночи впереди и всё такое.

Вы знаете, что Садхана – это хорошо. Вы знаете, что, если вы выполните ее, это сделает вас великолепными, но вы не делаете. Потому что вы не можете бросить вызов смерти. Единственный способ бросить вызов смерти – это бросить вызов страху, единственный способ бросить вызов страху – встать в это время и полюбить это делать. В этот самый момент вы все оставляете и идете в душ, там есть горячий кран и холодный. Откройте холодный кран, а не горячий, это бросает вызов страху, это бросает вызов смерти, и когда холодная вода ударит вас, вы произнесете: «Вахе Гуру», и это слышит Бог, потому что это исходит из каждого центра. Этот первый холодный душ, когда он обрушивается на вас, и первое восклицание: «Вахе Гуру» достигает Бога, не иначе.

(Смех).

И это называется вызовом смерти. Что такое Садхана? Садхана – это процедура, бросающая вызов смерти, и все, что бросает вызов смерти, делает вас бесстрашными, а все, что бесстрашно, обогатит вас.

Так, когда она вернулась, и пришел народ поздравить ее отца: «Ты – счастливый человек, у тебя все хорошо».

Тогда он ответил: «Да, я счастливый человек, и вы – счастливые люди, ведь это большая удача, что каждый раз, когда она приезжает, вы приходите напомнить мне, что мне все еще предстоит выстоять этот тест».

… Раньше это происходило неизменно. Почему? Потому что я эмоционально шаблонно реагировал на ее просьбу, понимаете, и единственным средством в то время, кстати, был очень хороший сон во время утренней Садханы. Единственный способ, который помогает нам избавиться от такого рода реакции, это если кому-то придется… Я имею в виду, что мы все можем сидеть (?) целый год (?), и мне будет действительно небезразлично, просто отторжение. Вы знаете, что единственный способ, при помощи которого мы можем создать такой паттерн, эмоциональную реакцию на что-либо – это утренняя Садхана. Я имею в виду, что это единственное, что начнет изменять наше сознание достаточно быстро, чтобы остановить такого рода реакции, потому что я даже не думаю, что это нормально чувствовать, что если вы не хотите что-то делать для кого-то, а затем просто идете и (?) именно это и делаете, я раньше так думал, но не думаю, что могу даже попытаться теперь. Я думаю, что если вам действительно не хочется этого делать, вы должны в тот момент сказать: «Хорошо, я сделаю это в этот раз», тогда вам лучше изучить себя и понять, почему вы так реагируете, и посмотреть, сможете ли вы вернуться к этому, изменив что-то, в противном случае лицемерная жизнь человека – это очень плохая жизнь. Гораздо лучше, если Йоги Джи прикажет выйти и есть мясо, пить и спать со всеми, и, по крайней мере, делать это искренне.

Итак, практикуйте, выполняйте садхану и воспитывайте своих детей как сикхов, как йогов и гордитесь тем, что носите тюрбан. Дети спрашивают меня: «Но почему тюрбан?»

И я отвечаю: «Я не знаю».

Но я скажу вам одну вещь: если мой учитель Нимкур али Баба, любовь всей моей жизни, возлюбленный моего сердца, попросил меня надеть тюрбан, будь я проклят, если пойду без него, и я думаю, что это достаточно веская причина. Сейчас я вас покину, все наши заботы назначены на без четверти девять, увидимся сегодня в кафе «Лунак». Кафе «Лунак», должно быть, роскошно, я люблю вас всех. Сат Нам и Намасте.