Ананда Банерджи – 12 животных в мировом искусстве (страница 12)

На сегодняшний день существуют пять видов носорогов: три в Азии и два в Африке. Помимо индийского носорога, ученые выделяют суматранского носорога (Dicerorhinus sumatrensis, популяция насчитывает менее восьмидесяти особей), яванского носорога (менее семидесяти особей), черного носорога (Diceros bicornis, популяция от 5366 до 5627 особей), белого носорога (Ceratotherium simum, популяция от 17 212 до 18 915 особей)[139]. Вид белого носорога, в свою очередь, делится на два подвида – северный и южный. Первый из них, в отличие от второго, имеет меньшие размеры, более короткий рог, и между ребер, по бокам, у него нет борозд. 19 марта 2018 года сообщество охраны дикой природы оплакивало смерть последнего самца северного белого носорога в кенийском заповеднике Ол Педжета. Сегодня в мире осталось всего два представителя этого подвида, обе самки.

И белый, и черный носорог на самом деле серого цвета. «Белый» (англ. white) – это ошибка перевода слова wijde («большой рот» – афр. – Прим. пер.). А «черного» носорога назвали так из-за цвета грязи, которой обычно покрыто тело животного. Все пять видов находятся под угрозой исчезновения.

Когда-то количество носорогов в Тераи («лоскутное одеяло» из высоких лугов, болот и речных лесов, простирающееся по всей северной Индии, включая Индо-Гангский бассейн и бассейн реки Брахмапутра) было равно численности скота. В те времена этих животных хладнокровно уничтожали, поскольку изначально они представляли угрозу сельскому хозяйству и были желанными трофеями. Но в последние годы главной целью охотников стал рог – один из самых прибыльных товаров в сфере нелегальной торговли по всему миру.

Сегодня дикие носороги обитают в Непале и Индии лишь в нескольких уголках своего прежнего ареала. Домом для самой большой популяции этого великолепного существа является национальный парк Казиранга, расположенный в поймах реки Брахмапутра в северо-восточном штате Ассам в Индии. По подсчетам, проведенным в 2018 году, в Казиранге обитает менее 2500 особей, то есть 70 % всей популяции. Эти животные также встречаются в индийских штатах Западная Бенгалия и Уттар-Прадеш.

В Непале и Индии общая популяция однорогих носорогов превышает 3500 особей. Хотя Казиранга остается основным местом обитания этих животных, защитники природы опасаются, что заповедник, возможно, больше не способен содержать всех особей популяции. Сегодня, еще не войдя в парк, посетители могут увидеть носорога, пасущегося у обочины дороги или даже пересекающего Национальное шоссе, проходящее по периметру парка. Стихийное бедствие или эпидемия могут уничтожить все население заповедника. Не говоря уже о постоянной угрозе браконьерства. В эпоху шестого вымирания, при которой с 1970 года в мире наблюдается 60-процентное сокращение популяции диких животных[140], млекопитающих, птиц, рыб и рептилий, история индийского носорога дарит некоторую надежду. Строгие защитные меры, принятые обеими странами, привели к увеличению количества особей. В начале XX века в дикой природе насчитывалось около двухсот индийских носорогов (в 1900 году в Казиранге их было около двенадцати). В 2005 году WWF-Индия запустил программу Indian Rhino Vision 2020, направленную на увеличение популяции диких носорогов в семи охраняемых районах Ассама как минимум до 3000 особей к 2020 году[141]. Этот проект – одна из немногих историй успеха сохранения животных за последнее время.

В 2008 году правительство Ассама предприняло переселение этих существ из национального парка Казиранга и заповедника дикой природы Побитора в национальный парк Манас (объект всемирного наследия ЮНЕСКО), который потерял популяцию носорогов в 1990-х годах из-за широкомасштабного браконьерства во время вооруженного восстания Бодоланда за независимость. Всего в заповедник было привезено 26 особей, а в 2012 году администрация парка отпраздновала рождение первого детеныша. По данным WWF, с тех пор в Манасе родилось уже двенадцать носорогов.

Однако эти животные сталкиваются с постоянными угрозами браконьерства и потери среды обитания. Носорог – это не просто удивительное существо, но и показатель здоровья пастбищной экосистемы, в которой он живет. На протяжении сотен лет его среда обитания сокращалась из-за расширения сельского хозяйства и разведения крупного рогатого скота. Особенно в середине XIX века темпы эрозии почвы пастбищ были неудержимы, поскольку население на этих территориях очень быстро росло. Среда обитания носорога быстро сократилась из-за антропогенного давления, и то, что осталось от нее сегодня, представляет собой изолированные очаги охраняемых территорий – когда-то сплошных диких земель, которые охватывали всю ширину Индийского субконтинента.

В последние годы желание получить рог ганды стремительно увеличилось из-за экономической мобильности высшего слоя среднего класса в Восточной и Юго-Восточной Азии. О сохранении в Китае и Вьетнаме неизменного спроса на данный «товар» говорит Джулиан Радемейер. Он является директором по наблюдению за организованной преступностью в Восточной и Южной Африке Глобальной инициативы по борьбе с транснациональной организованной преступностью и автором книги «Убийство ради прибыли: разоблачение нелегальной торговли рогами носорога»[142].

Растертый в порошок костный отросток черепа ганды является распространенным ингредиентом, который широко используется в традиционной китайской медицине для лечения лихорадки и других болезней. Кроме того, его ценят за предполагаемые необычные свойства и часто называют «зубом дракона». В греческой мифологии рог ганды обладал чудесной силой очищать воду. Так, по мнению древних персов, сосуды, вырезанные из костных отростков носорога, могли выявить наличие яда в напитке – в этом были убеждены и при королевских дворах Европы в XVIII и XIX веках[143].

Элиты Южной Азии пьют вино из рога этого животного, коллекционируют произведения искусства, украшения и роскошные аксессуары из данного материала. Иногда порошок из костного отростка смешивают с алкоголем и выдают за оздоровительный напиток, избавляющий от импотенции или увеличивающий сексуальную активность. Однако в традиционной китайской медицине нет упоминаний об использовании рога ганды в качестве афродизиака[144]. Спрос же на этот товар продолжает расти, поднимает цены на черном рынке до астрономических высот и на сегодняшний день намного превышает предложение.

Каждый год муссонные дожди увеличивают сток рек, и иногда во время паводков у животных нет иного выбора, кроме как покинуть защищенную среду национального парка и перейти на более высокие места. Так они попадают на территории, где охотится человек, и становятся легкой добычей браконьеров.

Есть еще одно применение рога ганды, о котором в последние годы мало говорят. Он пользуется большим спросом в Йемене, поскольку представляет собой материал для изготовления декоративной рукояти традиционной джамбии – изогнутого церемониального кинжала, который вручают мальчикам по достижении зрелости.

Носорог пал жертвой человеческой жадности: сначала мы отняли у него дом, болотистые саванны, а затем развязали войну за его рог.

Цирк в Ватикане

Джулио Романо. Свадебный пир Амура и Психеи

Причудливая сказка об Амуре и Психее, рассказанная Апулеем в «Золотом осле»[145], покорила интеллектуалов и простых людей эпохи Возрождения. При первом прочтении их очаровала захватывающая история любви, а при более глубоком размышлении над текстом – его аллегорическое, неоплатоническое значение, то есть история Души и ее нелегкого пути к Любви, исполнения нравственного предназначения и поиска бессмертия в Боге.

История Психеи и Амура стала сюжетом работ многих писателей и художников в Риме, Парме, Мантуе[146]. Неслучайно им посвящена самая роскошная комната Палаццо дель Те – «Зал Амура и Психеи», расписанная Джулио Романо и его помощниками между 1526 и 1528 годами. На ее стенах запечатлены захватывающие отрывки истории, среди которых и подготовка к свадебному пиру, устроенному для двух влюбленных Юпитером. Именно эту сцену Джулио Романо помещает на главной стене зала: пока сатиры, нимфы и все боги Олимпа стекаются к столу, слуги готовят сверкающие медные чаши, цветную посуду, драгоценные вазы. Тем временем почетные гости, словно ожившие скульптуры Микеланджело, отдыхают в ложах-клиниях в окружении внимательных слуг и разных колоритных персонажей. В их числе целый зверинец экзотических животных, которые обычно ассоциируются с Вакхом, а не с Венерой: миролюбивые тигры, муфлоны, ревущий осел, белый верблюд и даже слон, который ловко сворачивает хобот за спиной Аполлона. Да, перед нами слон (Elephas maximus indicus), написанный достаточно реалистично, но без излишней выразительности, как будто это самое обычное существо в мире. Естественное движение хобота, ноги, бивни, объемные, но не слишком большие уши свидетельствуют о том, что живописец знаком с данным животным, чего нельзя сказать о более тривиально написанном верблюде или тигре и кормящей тигрице, по размеру напоминающих скорее оцелотов.

И это не случайно, ведь Джулио Романо действительно несколько раз видел и изображал азиатского слона, фиксируя некоторые его движения и позы в зарисовках, которые затем он и другие художники использовали в качестве образца. Это был Анноне[147], слон папы Льва X. В римский период творческой деятельности Джулио Романо – из мастерской Рафаэля – часто отправляли в полный экзотических существ зверинец, который папа устроил в садах Бельведера. Понтифик-гуманист[148], герой знаменитого портрета кисти Рафаэля[149], был большим любителем животных и собрал как можно больше самых необыкновенных видов, чтобы любоваться ими, а также использовать их по случаю особых шествий, чтобы порадовать народ, знать и властителей.