Амин Чипинкос – Рэп и христианство (страница 2)
(«Черная Корея» и «Нам пришлось разорвать этого ублюдка») и the Geto Boys
(«Нечестный офицер») коллективно выразили сильное презрение, разочарование и гнев по поводу повторяющееся, бессмысленное, хроническое и систематическое насилие, которому подвергаются они сами и
члены их местных сообществ. Хотя документально подтвержденные кадры этого
Видеозапись избиения Кинга стала неопровержимым доказательством для циников, которые ставили под сомнение
обоснованность заявлений, выдвинутых революционерами хип-хопа против правоохранительных органов в
годы, предшествовавшие избиению Кинга. На волне этой национальной трагедии хип-хоп стал
культурным рупором, с помощью которого переживания «безымянных», «безликие» и
«безгласные» привлекли внимание на национальном и международном уровнях.
6
Изучение хип-хопа насчитывает более двух десятилетий. Такие ученые, как Триша
Роуз, Майкл Эрик Дайсон, Корнел Уэст, Энтони Б. Пинн, Джефф Чанг, Нельсон Джордж, Бакари Китвана и Мюррей Форман, среди прочих, были одними из первых
ученых, которые придали хип-хопу академическую «опору» и легитимность. В работе Роуза «Черный шум: рэп»
Музыка и негритянская культура в современной Америке обсуждаются контекст и культурные
атрибуты хип-хоп культуры, а также дается представление о контекстуальных элементах
культуры и музыкального жанра. Дэн Чарнас выпустил одну из самых исчерпывающих книг по хип-хоп культуре.
как хип-хоп превратился в коммерческую, трансглобальную, многомиллиардную организацию, и
дает прямое представление о том, как хип-хоп «потерял свою душу и стал корпоративным» за последние
тридцать пять лет; это мощный исторический обзор культуры с социально-экономической
точки зрения.
7
Используя поп-культуру чернокожих в качестве фона, большая часть исследований хип-хопа
посвящена историческим и социально-политическим аспектам хип-хопа. Джефф Чанг и Нельсон
Джордж дают точные социальные портреты исторических условий, которые породили хип-хоп.
Прыгать. Чанг и Джордж излагают историческую онтологию хип-хопа и приводят доводы в пользу
легитимность хип-хопа на сцене американской поп-культуры.
8
В то время как такие авторы, как
Бакари Китвана, описывают, что представляет собой поколение хип-хопа, включая внимание к белой
молодежи и их склонностям к культуре. Ивонн Байноу продолжила этот
разговор и заявила как о политическом лидерстве в хип-хопе, так и о
растущей потребности в нем молодого чернокожего сообщества.
Эти работы обеспечивают прочную академическую основу для изучения хип—хопа, узаконивая хип-хоп как законное академическое направление, то есть эти данные являются такими же
хорош, как и любой другой набор академических данных, и достоин серьезного рассмотрения и
осмысления.
9
Изучение хип-хопа, как его назвали многие к середине 2000-х, – это область, которая включает социологию, антропологию, коммуникационные исследования,
10
религиоведческих исследований, культурологические исследования, критическую расовую теорию, миссиологические исследования и психологию в
междисциплинарной области исследований – во многом похожей на многоголосую и мультипликативную культуру Hip
Хмель – это не что-то одно, а, скорее, множество вещей – конгломерат разнообразия, который продолжает
расти как по масштабам, содержанию, так и по форме.
Соответственно, за последнее десятилетие научные исследования, связанные с хип-хопом, выросли в геометрической прогрессии, проникнув в такие дисциплины, как гендерные исследования, критическая раса.
теория, коммуникация и риторика, психология, социология, антропология, этномузыкология, изучение популярной культуры и религиоведение. Учитывая сложность
вопросов, связанных с изучением хип-хопа, все больше и больше дисциплин начинают изучать
хип-хоп для академического осмысления; зарождение исследований хип-хопа произошло именно сейчас, и именно
поэтому существует такой журнал, как этот. Слишком долго у исследователей и практиков хип-хопа не
было пространства для общения и диалога о своей работе. Разбросанные среди
в различных академических журналах и на профессиональных конференциях у Hip Hop scholarship
до сих пор не было «дома», который можно было бы назвать своим, и преданной команды коллег, которые знают и
разбираются в этой области и могут уделять серьезное внимание своей текущей стипендии.
11
Журнал Journal of Hip Hop Studies (JHHS) существует для того, чтобы заполнить этот пробел – создать пространство для
ученых и практиков, работающих с самыми разнообразными данными о хип-хопе. Мы
надеемся, что этот журнал станет местом для кратких и критических исследований, которые
вносит свой вклад в научную область изучения хип-хопа. Журнал JHHS издается в первую очередь для
ученых, стремящихся к более глубокому и аналитическому пониманию хип-хоп культуры, а
также для тех, кто работает в области религиоведения, коммуникационных исследований, культурологии, американистики, социологии, социальной психологии и городских миссий. Но
журнал также может представлять интерес для ученых в смежных областях, таких как философия, история, социальные и политические науки, социальная и политическая теория, поп-культура, чернокожие и латиноамериканцы.
популярная культура, чернокожие и панафриканские исследования, библеистика и те, кто практикует
искусство и эстетику хип-хопа.
Перед лицом исторических и современных форм предрассудков, дискриминации, фанатизма, нетерпимости и угнетения хип-хоп создал критическую социальную массу
индивидуумов, которые безоговорочно бросили вызов существующему положению вещей и подтвердили
обширный опыт маргинальных людей в Америке и за рубежом. Будучи
междисциплинарным преподавателем, хип-хоп учит тех, кто не знаком с маргинальными
опыт показывает, почему важно иметь и развивать искреннее желание узнать о