Алик Валитов – Вечный поиск смысла жизни и смерти (страница 6)

В физическом мире меньше времени, и его количество там меньше. Сознательный разум создает «сейчас» и таким образом приводит время в движение. Без сознательных существ процессы на Земле развивались бы как «движение реальности», как это происходило до появления сознательного разума. Однако в таком мире не существовало бы времени, так как невозможно говорить о времени независимо от сознательного разума. Это концептуальный, а не эмпирический вопрос; часы не знают времени; только сознательный разум способен его осознавать, так как он различает «настоящее», «прошлое» и «будущее». Разум проецирует свои представления о времени на неодушевленный физический мир, но именно так он интерпретирует реальность, а не то, что присуще ей и что разум обнаружил.

У нас нет удовлетворительной теории разума; поэтому разум и сознание обычно описываются метафорически. Сознание возникает из физического мира, но оно не является физической сущностью или «субстанцией». Его можно образно представить как разделение и трещину на поверхности физической реальности, через которую существование наблюдает и осознает себя. Сознание — это структурная характеристика определенных физических объектов (например, мозга) или определенных типов физических структур. Однако сознание — это весьма своеобразная черта: оно воспринимает мир, ощущает его, знает его и может выходить за его пределы с помощью мыслей и воображения.

Физическая реальность — это процесс, и мое тело также является процессом: это маленький подпроцесс бесконечного процесса, который называется Вселенной. Мое сознание — это трещина на поверхности физической реальности, через которую мое ускользающее «я» воспринимает физическую реальность, из которой оно возникло. Сознательный разум кардинально отличается от физической реальности, из которой он возник. Разум создает свою сферу субъективной реальности: сферу боли и удовольствия, радости и печали, беспокойства и тоски. Он исследует почву, на которой вырос: измеряет Вселенную, подсчитывает галактики и звезды, вычисляет их движение и скорости. Разум также создает царство абстрактных сущностей, состоящее из порождений его мыслей и воображения.

Прошлых событий больше не существует, а будущих событий еще не произошло; существуют только настоящие события: физическая реальность существует только в настоящем. Прошлое существует лишь как воспоминания и записи о реальности, которой больше нет; будущее существует только как ожидания реальности, которой еще нет. Прошлое и будущее могут существовать только как настоящие воспоминания и ожидания. Воспоминания и ожидания влияют на нынешние ментальные состояния, которые формируют настоящие события; однако прошлое и будущее не существуют в материальном смысле. Существует только настоящая реальность, и «существовать» и «существовать сейчас» — это одно и то же. Строго говоря, настоящее не имеет длительности, что создает концептуальные проблемы, которые мы здесь не будем рассматривать.

Сознательный разум — это болезненное разделение, стремящееся к единству. Поэты и мудрецы Востока и Запада стремились к единству с бесконечным бытием. Их истории часто поэтичны и очаровательны, но они не производят на меня сильного впечатления. Я провожу много времени на природе и люблю деревья, траву, птиц, ящериц, дождь, ветер, солнце и звездное небо. Мне комфортно в естественной среде, но я ощущаю себя чем-то отдельным от пространства, в котором живу. Я — это я, а остальные — это остальные. Я не могу провести четкую границу между собой и остальными, но в этом и нет необходимости; такая граница существует. Я больше, чем Ничто, и меньше, чем Все; я не стремлюсь стать ни тем, ни другим, но знаю, что стану первым. Я умру и исчезну навсегда, что кажется мне крайне печальным, но я ничего не могу с этим поделать. Я мог бы попытаться убедить себя в обратном, но знаю, что не смогу обмануть себя иллюзиями. Я стараюсь наслаждаться жизнью так долго, как это возможно; думаю, что узнал и сделал достаточно, и что почти пришло время, когда я смогу уйти без особого сожаления или с величайшим сожалением, но принимая неизбежное.

Единство Духа и Мысли.

Ценности не являются неотъемлемой частью физического мира; они создаются людьми. Люди определяют свои ценности и цели, опираясь на свои потребности, страхи и мечты, и таким образом формируют свою систему ценностей. Мы должны выбирать ценности и цели, руководствуясь своими чувствами, поскольку разум сам по себе не имеет фундамента для принятия решений. Разуму необходимо предоставить ценности и цели, чтобы он мог рационально обосновать свой выбор и привести убедительные аргументы. Разум строит свои доводы и оправдывает свои решения на основе этой системы ценностей. Люди и общества создали различные системы ценностей, каждая из которых отражает потребности, страхи и желания их создателей.

Ядро Ценностей.

Первичные качества — это характеристики, которые, как считается, присущи физическим объектам. К ним относятся такие свойства, как прочность, протяженность, форма, количество и движение. Эти качества считаются независимыми от восприятия наблюдателя и рассматриваются как «подлинные» свойства вещей, которые можно описать с помощью формальных (математических) моделей. Хотя Иммануил Кант мог бы возразить, что любое знание зависит от когнитивной системы, мы не будем углубляться в этот вопрос.

Вторичные качества уникальны для живых существ с определенными сенсорными способностями. К ним относятся цвет, звук, запах, вкус и осязание. Вторичные качества, как считается, существуют исключительно в сознании и не являются объективными свойствами физического мира. Ощущение вторичного качества, например, цвета, возникает в результате взаимодействия между первичными качествами физических объектов и сознанием. Вторичные качества можно назвать субъективными, так как они зависят от восприятия сознательного разума.

Человеческий разум выделил еще одну категорию качеств — третичные. К ним относятся доброта, красота, истина, справедливость и другие. Эти качества не присущи физическому миру, а зависят от сознания. Они существуют только для субъектов (индивидуальных или коллективных), которые их воспринимают и переживают. Ценности и смысл жизни также относятся к третичным качествам.

Ценности, цели и смысл имеют значение только для сознательных существ. Они нужны и создаются именно такими существами. Жизнь людей и история человечества обретают ценность и смысл благодаря тому, что люди им придают. Добро, красота и смысл не существуют независимо от субъекта. Хотя среди людей часто существует согласие относительно того, что является добром, а что злом, это согласие не делает субъективные ценности объективными. Объективность подразумевает независимость от наблюдателей, но консенсус людей не делает ценности независимыми, так как без наблюдателей они бы не существовали. Общечеловеческие ценности зависят от человеческого разума и его восприятия.

Хотя у людей разные склонности и желания, их мотивируют схожие тревоги и стремления, связанные с человеческими ограничениями и целями. Поэтому их взгляды на базовые ценности часто совпадают. Большинство людей знакомы с одними и теми же потребностями, радостями, печалями и страхами, что позволяет достигать широкого консенсуса относительно основных ценностей, таких как добро и зло. Это должно способствовать мирному сосуществованию людей, обществ и человечества на основе общих ценностей и принципов. Однако люди и сообщества часто поступают вопреки своим убеждениям, проявляя эгоизм или злобу.

Сущности могут обладать инструментальной и внутренней ценностью. Сущность имеет инструментальную ценность, если она помогает достичь чего-то, что обладает внутренней ценностью. Однако концепция внутренней ценности вызывает вопросы, так как ничто не является ценным само по себе. Любые ценности существуют только для субъекта, будь то индивидуальный или коллективный. Можно сказать, что одни ценности важны как средства, другие — как цели, но все они зависят от субъекта, который их признает. Не существует объективных ценностей, независимых от субъекта, так как каждая ценность существует только в его восприятии.

Первоисточник Ценностей.

Людей, которые считают, что ценность предметов определяется их значимостью для людей, называют субъективистами. Объективисты же уверены, что люди ценят предметы, потому что они обладают внутренней ценностью. Мы считаем, что у людей есть врожденные потребности и желания, и некоторые объекты и виды деятельности лучше других их удовлетворяют. Большинство людей полагают, что ценность чего-либо определяется тем, насколько оно соответствует их потребностям и желаниям. Однако ни один предмет сам по себе не является ценным (хорошим или плохим), и не всё воспринимается как хорошее или красивое всеми людьми. Свойства предметов могут быть самыми разными, но их ценность определяется субъективным восприятием. Это реляционный подход к пониманию ценности, который утверждает, что ценность — это связь между субъектом и предметом.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.