Алексей Яковлев – Дело Библейского Бога (страница 19)

Теперь обратим внимание на ряд стихов, которые играют роль «пряника»:

«Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Эфесянам 1:4).

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9.)

«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоанна 15:19).

Можно заметить, что во всех этих текстах звучит мысль об избранности христиан.

Таким образом, мы видим, как верующих приучают к мысли о том, что они находятся у Бога на особом счету. Подобные мысли вызывают у них приятные переживания и тешат их самолюбие. Помимо этого, чувство Богоизбранности может придавать какую-то психологическую опору в жизни и «согревать душу». Как правило, это относится к тем людям, кто не добился какого-то положения в обществе, но зато отмечен самим Богом.

Надо сказать, что люди простого происхождения всегда составляли основную массу христианских общин, и, думается, сегодня картина в этом отношении сильно не поменялась. Таких верующих в первом веке было настолько много, что апостол Павел в одном из своих писем был вынужден прибегнуть к следующей защитной риторике:

«Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Коринфянам 1: 26-29).

Данный текст не потерял своей актуальности и сегодня. Когда кто-то из пастырей собрания зачитывал нам вслух эти стихи из Нового Завета, они ласкали слух многих членов местного собрания.

Хочется заметить, что само руководство из «книги от Бога» часто приводит к тому, что верующий человек остается пассивным в отношении какого-то своего личного и социального развития. На самом деле, когда принимаешь призывы из библии за чистую монету и начинаешь тратить свое время на исполнение воли Бога – свободного времени на какие-то другие дела практически не остается. По-настоящему верующий человек фактически выпадает из социальной жизни общества: он мало чем интересуется, он не думает о том, как построить карьеру на работе или преуспеть в этой жизни как-то еще. С точки зрения этого мира такой человек ничего собой не представляет. Но с точки зрения Бога он является «призванным» (то есть избран для служения ему), а впереди его ожидает еще более вкусный «пряник» – награда в виде вечной жизни.

Возможно, кому-то из читателей может показаться, что я сгущаю краски, давая такое описание верующего человека, но на самом деле —это реалии христианского сознания. Разумеется, речь идет не о номинальных христианах, а о настоящих верующих, мышление которых уже сформировалось под воздействием требований, призывов и установок из священной книги.

Давайте перейдем к следующему аспекту защитной функции «механизма самоподдержки» христианской религии; он касается защиты христианской веры во время гонений. Когда на верующего человека обрушиваются гонения в виде запрета открыто исповедовать свои убеждения, и эти гонения сопровождаются разнообразными санкциями со стороны властей (или кого-либо еще) – вплоть до физической расправы или даже смерти – легко предвидеть, что вера христианина в таких обстоятельствах может сильно поколебаться. Как же сделать так, чтобы этого не произошло или, по крайней мере, значительно не отразилось на вере христианина?

Во-первых, нужно его заранее предупредить о возможности гонений. Это поможет человеку психологически подготовиться к подобного рода испытаниям. С таким подходом мы уже сталкивались в случае нападок со стороны неверующих родственников (мы говорили об этом в предыдущей главе). Вспомним, как в евангелиях Иисус заранее предупреждает будущих новообращенных о том, что у них могут возникнуть проблемы со своими близкими родственниками.

Во-вторых, нужно заверить христиан в том, что Бог даст им сил все претерпеть, и в некоторых случаях – даже может избавить их от преследований.

В-третьих, нужно применить все тот же метод «кнута и пряника». В чем он будет выражаться в данном случае, мы рассмотрим несколько позже.

В первом варианте разработчики инопланетного проекта исходили из принципа: «предупрежден – значит вооружен». Важно было заранее психологически подготовить христиан к гонениям и уведомить их о том, что так и должно происходить, и что преследования далеко не случайны. Поэтому в Новом Завете содержится немало текстов, которые заблаговременно настраивают учеников Христа на противостояние с этим миром.

Тут может возникнуть очередной вопрос: почему инопланетные разработчики были так уверены в том, что христиан будут преследовать?

Ответ здесь довольно простой. Если бы они исповедовали свою веру и учения в узком кругу, ни к кому не приставая со своими проповедями, то, скорее всего, их никто бы не трогал. «Варились бы в собственном соку» – и на этом все. Но, «уходя на Небо», Иисус дал своим последователям чрезвычайно важное и неотложное задание:

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Матфея 28:19,20).

Следуя этому повелению, христиане неминуемо должны были привлечь к себе внимание окружающего их общества, и вызвать ответную негативную реакцию сначала со стороны ортодоксальных иудеев, а затем и со стороны язычников. Не случайно в письме к римскому императору Траяну наместник Вифинии (области в Малой Азии) Плиний Младший писал про христианство следующее:

«Зараза этого суеверия прошла не только по городам, но и по деревням и поместьям…».

Как мы видим, он сравнил распространение христианской веры с заразой. Из этого сравнения Плиния видно, что христиане усердно исполняли задание, оставленное им Господом…

Письмо Плиния императору Траяну датируется учеными 112 годом н.э. Тексты, которые я сейчас представлю ниже, были написаны раньше этого времени на двадцать – тридцать лет. Как и следует ожидать, предупреждения о гонениях на христиан звучат в них из уст самого Иисуса:

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры как змеи и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать. Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. …И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Матфея 10:16-20,22).

Из этого евангельского отрывка видно, как Иисус хочет, чтобы его последователи проявляли уместную осторожность. Если же им придется попасть в руки недоброжелателей в лице правителей этого мира, то «Божий дух» поможет им отстоять свою веру. К тому же им нужно помнить, что все эти злоключения происходят с ними потому, что мир ненавидит Христа, и они, по сути, страдают за его имя —распространяя благую весть о Божьем Сыне.

В конце приведенного выше фрагмента Иисус заверяет христиан в том, что претерпеть нужно «до конца», и только в этом случае можно будет спастись. Это важный с психологической точки зрения момент: верующего человека настраивают выдержать все испытания веры до их завершения; нет смысла «сходить с дистанции» в начале гонений или в их середине, потому что Иисус обещает спасение или избавление только тому, кто все «претерпит до конца». Правда, во время преследований было непонятно, когда они закончатся, но раз сам Иисус обещал такое избавление – значит, нужно терпеть дальше. При этом христиане наверняка будут усердно просить Бога в своих молитвах помочь им выдержать гонения «до конца».

Следующий отрывок, где Христос обращается с предупреждением к своим последователям, находится в евангелии от Иоанна 15:18-20:

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир бы любил свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше».

В данном предупреждении можно заметить еще один продуманный психологический подход: Господь предлагает своим последователям в преследованиях сравнивать себя с ним. «Меня возненавидели, – говорит евангелист от имени Иисуса, – будут ненавидеть и вас». «Меня гнали, – тем более будут гнать вас». Что при этом происходит в уме у искренне верующего во Христа человека?

Такое сравнение, безусловно, усиливает его решимость оставаться верным в испытаниях и гонениях подобно Иисусу. Используя этот подход, в конце 20-го стиха автор евангелия не забывает заодно ободрить христиан, говоря им: «Мое слово соблюдали, – будут соблюдать и ваше». Здесь, конечно, речь не идет о «слове», которое ученики говорили сами от себя; а речь идет о «слове», которое им заповедовал распространять Иисус.