Алексей Виноградов – Святые воды родины человечества (Днепр Славутич и Сарасвати) (страница 9)
7. 35.11. На счастье нам пусть будут боги, Все-Боги! На счастье пусть будет Сарасвати с молитвами! На счастье сопровождающие, и на счастье сопутствующие дарению! На счастье нам небесные и земные, на счастье нам водные!
7.39.5. О Агни, привези на хвалебные песни с неба и с земли
Митру, Варуну, Индру, Агни, Привези Арьямана, Адити, Вишну для них! Пусть радуются Сарасвати и Маруты!
7.40.3. Пусть будет тот смертный грозным, тот необузданным, о Маруты, кому вы помогаете, о хозяева пестрых коней! А также Агни, Сарасвати (и другие) вдохновляют его, никто не превосходит его богатства.
7.96.6. К Сарасвати и Сарасвату. Мы хотели бы прильнуть к набухшей груди Сарасвата, которая всем видна, чтобы получить потомство, жертвенную усладу!
8.21.17. Только Индра дарит такой щедрый дар, или Сарасвати, несущая счастье, дает благо, или ты, Читра, - жертвователю.
8.38.10. Я выбираю себе помощь Индры-Агни, сопровождаемых Сарасвати, для которых поётся гимн гаятри.
8.54.4. Пушан, Вишну, Сарасвати, семь рек пусть поддержат мой призыв! Воды, Вата, горы, лесное дерево, Земля пусть услышат зов!
9.5.8. Бхарати, Сарасвати, Ида великая пусть придут на это наше жертвоприношение Паваманы, три богини, прекрасно украшенные.
9.81.4. Да придут к нам Пушан, Панавама, с прекрасными дарами, единодушные, Митра, Варуна, Брихаспати, Маруты, Ваю, Ашвины,
Тваштар, Савитар, легко управляемая Сарасвати!
10.17.7. Сарасвати зовут стремящиеся к богам, Сарасвати, когда тянется обряд. Сарасвати позвали свершители благих деяний, Сарасвати пусть даст почитателю избранный дар!
8. О Сарасвати, которая приехала на одной колеснице по собственной склонности, о богиня, радуясь вместе с отцами, радуйся, сев на эту жертвенную солому! Надели нас жертвенными усладами, дающими здоровье!
9. Сарасвати, которую призывают отцы, приближаясь к жертве справа,
дай тут долю в жертвенной усладе ценой в тысячу, дай жертвователям процветание богатства!
10.110.8. Пусть быстро придет на наше жертвоприношение Бхарати, Ида, проявляющая себя здесь, как при Манусе! Три богини, - Сарасвати - пусть усядутся здесь на этой удобной жертвенной соломе, искусные!
10.131.5. Как родители поддерживают сына, оба Ашвина.
Индру вы поддержали поэтическими силами и чудесными деяниями.
Когда силами ты выпил из смеси, отравленной сурой,
Сарасвати вылечила тебя, о щедрый.
10.141.5. Арьямана, Брихаспати, Индру подвигни к дарению, Вату, Вишну, Сарасвати и Савитара, приносящего награду!
10.184.2. Плод вложи, о Синивали! Плод вложи, о Сарасвати! Плод тебе пусть вложат Ашвины, два бога с венками из лотосов!
Кроме богини Сарасвати «Ригведе» упоминается Сарасват (риши, сын богини), именуемый небесным орлом. Хотя имеются указания на реку Сарасват.
В «Пуранах» гуру, или духовный наставник, называется Капилой или Сарасватой, он входит в ряд учителей Пураны.
Также Сарасвата - название народа, населявшего «Медхья деша» (Срелинную страну).
«Ригведа». 1.164.52. Небесного орла, птицу большую, отпрыска вод, приятного на вид, растений, насыщающего дождем вдосталь - Сарасвата я призываю на помощь.
3.4.8. Пусть Бхарати вместе с женами, происходящими от
Бхараты, Ида вместе с богами, Агни вместе с людьми, Сарасвати с потомками Сарасвата, три богини усядутся здесь на эту жертвенную солому!
7.2.8. Пусть Бхарати вместе с женами, происходящими от Бхараты, Ида вместе с богами, Агни вместе с людьми, Сарасвати с потомками Сарасвата,
Три богини усядутся здесь на эту жертвенную солому!
7.40. К Сарасвату. Небесного орла, полного сока, огромного, отпрыска вод, быка растений. Вдосталь насыщающего дождем, пусть устроят в нашем стойле пребывающим в богатстве!
7.41. Чьему завету следуют все домашние животные, в чьём завете пребывают воды, в чьём завете находится господин процветания, этого Сарасвата мы призываем на помощь. Рядясь в процветание богатства, стремящееся к славе, мы хотим призвать сюда Сарасвата, вместилище богатств, почитающего идя навстречу, Господина процветания, пребывающего в богатстве.
7.95. К Сарасвати и Сарасвату. 3. Он вырос мужем среди юных жен, мужественный молодой бык среди достойных жертв. Он дает щедрым скакуна, приносящего награду. Пусть он начистит тело для захвата!
6. Вот этот Васиштха, о Сарасвати, раскрыл для тебя врата закона, о несущая счастье. Подкрепи, о прекрасная, дай восхвалителю награды!
Защищайте вы нас всегда милостями!
9.4. Богатый молоком, ты пронизываешь племена богов, тебя Индрой, тебя Сарасватом называют. Даёт тысячу коров на одно лицо, кто брахману жертвует быка.
В «Яджурведе» так описывается богиня Сарасвати.
29.33. Пусть Бхарати скоро придет к нам на поклонение, и Ида, явившись подобно человеку. Пусть же Сарасвати и обе её спутницы, искусные богини, воссядут на этой прекрасной траве.
В «Ваю-пуране» сказано: 55. Ума, Шита, Синвали, Куху, Гаятри, Лакшми, Крити, Дхрити, Медха, Ладжа, Кшанти, Вапус, Свадха, Пусти, Крия, Сарасвати, богиня речи, Сандхья и Ратри тоже рождены тобой, о Господь Дэвов.
59. Бхригу, Кавья, Прачетас, Дадхика, Атмаван, Аурва, Джамадагни, Вида, Сарасвата, Адвисена, Арупа, Витахавья, Сумедхаса, Вайнья, Притху, Диводаса, Прашвара, Грицаман и Набха: эти девятнадцать мудрецов были толкователями мантр.
В «Вишну-пуране» о богине Сарасвати сказано: «Затем могущественные и возмущенные Дайтьи насильно схватили чашу Амриты, которая была в руке Данвантари. Но Вишну, приняв женскую форму, очаровал и ввёл их в заблуждение. И, забрав у них амриту, передал её богам. Шакра и другие божества глотнули амброзии. Разъяренные демоны, схватив своё оружие, напали на них. Но боги, в которых амброзийное зелье вдохнуло новую силу, победили и обратили своё воинство в бегство, и они бежали через области космоса и погрузились в подземные царства Паталы. Боги при этом очень обрадовались, отдали дань уважения держателю диска и булавы и возобновили своё правление на небесах. Солнце сияло обновленным великолепием и снова выполняло поставленную перед ним задачу. И небесные светила снова кружили по своим соответствующим орбитам. Огонь снова вспыхнул ввысь, прекрасный в своём великолепии. И умы всех существ были оживлены преданностью. Три мира снова были осчастливлены процветанием. И Индра, глава богов, был восстановлен к власти.
Восседая на своем троне и ещё раз на небе, осуществляя владычество над богами, Шакра восхвалял богиню, которая держит в руке лотос: «Я склоняюсь перед Шри, матерью всех существ, сидящей на своём лотосовом троне, с глазами, подобными распустившимся лотосам, возлежащей на груди Вишну. Ты - Сиддхи (сверхчеловеческая сила). Ты - Свадха и Сваха. Ты - Суда (амброзия), очиститель вселенной. Ты - вечер, ночь и заря. Ты - сила, вера, разум. Ты - Сарасвати. Ты, прекрасная богиня, - знание преданности, великое знание, мистическое знание и духовное знание, которое дарует вечное освобождение. Ты наука рассуждения, три «Веды», искусства и науки. Ты моральная и политическая наука. Мир населён Тобою с приятными или неприятными формами. Кто, как не ты, о богиня, восседает на том лице бога богов, держателя булавы, которое состоит из жертвоприношения и созерцается святыми аскетами? Покинутые тобой, три мира были на грани гибели, но они были оживлены тобою. Взгляд наш, о могущественная богиня, мужчины обретают жен, детей, жилища, друзей, урожай, богатство. Здоровье и сила, могущество, победа, счастье легко достижимы для тех, кому ты улыбаешься».
3. Сарасвати. Река. Современная трактовка.
1.
«Веды» содержат гимны, созданные в необозримой глубине веков. В них даны данные о природе тех территорий, где жили создатели гимнов, о верованиях и ритуалах предков ариев, об их обычаях, быте и хозяйственных навыках.
Сарасвати - почитается как река и как богиня. На её берегах были найдены исчезнувшие «Веды». В гимнах упоминается об обрядах совершаемых на берегах этой реки. Сарасвати, была связана с образом святости, которая приписывалась области, называемой «Брахмаварта» (обитель Брамы), расположенной между потоками Сарасвати и Дришадвати. Река приобрела божественный характер. Таким образом, Сарасвати, была для ранних индийцев тем же, чем Ганг (который упоминается в Ригведе лишь дважды) является для их потомков. Вполне естественно, что к благословению её святых вод обращались как к необходимому элементу для правильного проведения и успешного завершения обрядов и ритуалов.
«Махабхарата. Шальва-парва». Книга 9.53. В присутствии брахманов он, неувядаемый, спел эту хвалебную шлоку:
«Где ещё такое наслаждение, как при обитании на Сарасвати?
Где ещё такие религиозные заслуги, как при обитании на Сарасвати?
Достигнув Сарасвати, люди получали возможность отправиться на небо!
Все должны всегда вспоминать реку Сарасвати!
Сарасвати - самая священная среди всех рек!
Сарасвати всегда доставляет большое счастье людям!
Достигнув Сарасвати, люди, причастные к грехам, не печалятся о них ни здесь, ни в потустороннем мире!»
По словам М. Витцеля, на ведическую реку Сарасвати наложена «небесная река» «Млечного Пути», которая рассматривается как «путь к бессмертию и небесной загробной жизни». Река Сарасвати, ниспадает в этот мир в Плакша Прасарване, мировом дереве в центре неба и земли, и протекает через землю «Куру», центр этого мира.