Алексей Смирнов – Дао Дэ Цзин с современными комментариями - ключевые идеи космологии, познания и духовного совершенствования (страница 7)
Истинные слова не спешат, они обретают силу через: вес – глубину опыта, отсутствие легкомыслия; смысл – соответствие реальности, а не риторическую эффективность. Подлинное совершенство не выглядит героическим, оно воспринимается как само собой разумеющееся. Тот, кто действует в согласии с Тао (Дао), не стремится к славе. Его деяния кажутся «естественными», потому что не нарушают порядок вещей.
Простые люди (символ естественности) не видят в успехе чуда – для них это просто нормальный ход жизни. Это высшая похвала: когда великое становится обыденным, значит, оно вписано в естественный порядок.
Принцип недеяния (у-вэй): лучшие достижения происходят не через насилие, а через следование течению Тао (Дао). Поэтому они не вызывают удивления – они должны были случиться.
В «Дао Дэ Цзин» написано: «Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует» – его управление незаметно, потому что гармонично. Конфуцианская идея: добродетельный правитель делает добро настолько естественным, что оно перестаёт восприниматься как «подвиг».
18
Когда великое Тао (Дао) – так («великое») Лао Цзы иронически называет «учения блаженнейших царей» – будет покинуто, то появится истинная человечность и справедливость.
Когда широко будет распространена мудрость, то появится великая печаль.
Когда шесть ближайших родственников (шесть степеней родовых линий) находятся в раздоре, то является почитание родителей и любовь к детям.
Когда в государстве царит усобица, то являются верные слуги.
Здесь намёк на некий парадокс: истинные ценности (человечность, справедливость, любовь) проявляются не тогда, когда мир совершенен, а когда он утрачивает естественное равновесие. Когда все люди познают истину и поэтому смогут не разделять всё в мире на дуальность (добро и зло), а будут мудры и знать, ведать всё, как оно есть на самом деле, – тогда проявится истинная человечность и справедливость, но тогда истинная человечность и справедливость станут естественными, будут обыденными, перестанут проявляться ярко на фоне не человечности и несправедливости.
Лао-Цзы использует отрицательную диалектику: подлинная добродетель возникает как реакция на утрату Тао (Дао), а не как его прямое проявление. Это не похвала «добрым поступкам», а указание на болезнь общества – когда приходится осознанно культивировать то, что должно быть естественным. Противоположности, которые порождают такие понятия, как «добро» и «зло», которые возникают при намеренном нарушении равновесия, баланса. Поэтому получается, что верные слуги в государстве могут возникнуть только тогда, когда существуют неверные слуги, которые творят усобицу (смуту, нарушение законов).
Великое Тао (Дао) – естественный, ненасильственный порядок вещей. Когда Тао (Дао) утрачено, люди начинают говорить о человечности и справедливости – как о сознательных нормах. Если приходится провозглашать добродетели, значит, они уже не живут в сердцах. Истинная человечность не нуждается в декларациях – она проявляется естественно через следование (знание, чувствование) Тао (Дао).
Широкая мудрость – рациональное знание, правила, учения. Её распространение сопровождается печалью, потому что: люди осознают разрыв между идеалом и реальностью; попытки «улучшить» мир через умственные конструкции лишь усугубляют отчуждение.
Подлинная мудрость (Тао (Дао)) не требует «распространения» – она тиха. Когда же начинается гонка за знаниями, теряется естественность, и приходит скорбь.
«Шесть степеней родства» – вся семейная сеть (отцы-дети, братья, дяди и т.д.). Если в семье раздор, люди начинают осознанно говорить о почитании родителей и любви к детям – как о норме, которую надо восстановить.
В гармоничной семье любовь и уважение естественны – их не нужно провозглашать. Когда же они становятся «темой для обсуждения», это признак распада.
В смутное время появляются «верные слуги» – те, кто противопоставляет себя хаосу. Но их верность – не признак здоровья государства, а симптом болезни: если нужны герои, чтобы удержать порядок, значит, естественный порядок уже разрушен.
Идеальный правитель (следующий Тао (Дао)) не нуждается в «верных слугах» – в его царстве всё идёт своим чередом без героических усилий. Когда появляются «герои» и «мудрецы», это сигнал: система дала сбой.
Таким образом, чем активнее говорят о добродетели, тем сильнее её нехватка. Истинная гармония не нуждается в героях и проповедях – она тихо живёт в естественном течении жизни. Мудрец не стремится «исправить» мир через правила и поучения, а возвращает его к Тао (Дао) – где человечность, справедливость и любовь существуют сами собой, без названий и усилий.
19
Когда оставлены святость и мудрость (здесь имеется ввиду «учения блаженнейших царей»), то польза народа увеличится во сто раз.
Когда оставлены человеколюбие и справедливость («учения блаженнейших царей»), то дети будут почитать своих родителей, а родители будут любить своих детей.
Когда покинуты всякого рода лукавство и выгоды, то воров не будет.
Одной только внешностью достигнуть этих трёх (пунктов) невозможно. Для этого необходимо быть более простым и менее способным, и бесстрастным.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.