Алексей Ситников – Karmamagic (страница 75)

Гармония всегда рождается из противоположностей — это единение многого и согласие разногласного[528]. Философы Древнего Рима, описывая гармонию, употребляли как словосочетание concordia discors (разногласное согласие), так и его инверсию — discordia concors (согласное разногласие). Эта же традиция продолжилась и в дальнейшем. В Средние века к античному количественному пониманию гармонии добавились еще два элемента — пропорция и свет (consonansia et claritas)[529]. Кроме того, гармония стала рассматриваться в теологическом аспекте, став одним из атрибутов Бога.

Философия Возрождения придала гармонии универсальный характер. Если в Античности гармония — это свойство космоса, в Средневековье — свойство Бога, то для эпохи Ренессанса гармония в равной мере есть свойство и природы, и искусства, и человека. Одним из проявлений универсальной гармонии стало учение о гармонической личности[530]. «Воскрешение» античного принципа гармонии послужило фундаментом великих достижений итальянского Ренессанса. Созданный Леонардо да Винчи в XV веке «Витрувианский человек» — один из первых наглядных символов симметрии и природной гармоничности человеческого тела. Если человеческую фигуру подвязать поясом и отмерить расстояние от пояса до ступней, то эта величина будет относиться к расстоянию от того же пояса до макушки, как весь рост человека относится к длине от пояса до ступней. Это так называемое «золотое сечение» (термин, который ввел да Винчи), и любой предмет, чьи пропорции близки к нему, выглядит для нас гармоничным. Наиболее емкое определение золотого сечения гласит, что меньшая часть относится к большей, как большая ко всему целому. В округленном процентном значении пропорции частей целого будут соотноситься как 62 % на 38 %.

Открытие «золотого сечения» помогло человеку как можно ближе подойти к разгадке того, что он считает красивым и гармоничным. В соответствии с принципом золотого сечения сотворены все элементы нашей Вселенной — от снежинки и листа дерева до животных и человека. Именно гармоничное состояние бытия мы привыкли называть красотой.

Новое время ознаменовалось бурным развитием науки. Если в Античности гармонию изучала философия, в Средневековье — теология, а в эпоху Ренессанса — эстетика, то в Новое время гармония становится объектом изучения естественно-научных дисциплин. Одним из апологетов гармонии в классической и неклассической науке был Альберт Эйнштейн. Для него закон, красота и тайна были неразрывными понятиями. Красота природы и красота научной гипотезы — знаки их подлинности и достоверности. При этом умозрительная красота есть явление того же порядка, что и красота природы, которую можно видеть. Эйнштейн не был религиозен, но признавал высшую гармонию мироздания[531].

В восточной традиции гармония описывается сочетанием символов инь и ян, противоположных и взаимодополняющих друг друга начал, двух первоначальных элементов всего сущего. Первоначально инь и ян означали теневой и солнечный склоны горы. Позднее на обыденном уровне инь стало трактоваться как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало[532].

При этом только при взаимодействии полярных сил инь-ян образуется гармония и возможно развитие. Без ян невозможно существование инь, а без инь невозможно существование ян. Лишь их взаимодействие дает жизнь. На этом принципе единства и борьбы противоположностей, каждая из которых уравновешивает и дополняет друг друга, базируется диалектика восточной философии. Принцип взаимодействия инь-ян лежит в основе китайской медицины, диетологии, гимнастики.

Из концепции инь-ян вытекает два прямых следствия, объясняющих природу одной из основополагающих категорий китайской философии — дао (жизненного пути):

• все изменчиво;

• противоположности дополняют друг друга.

Опираясь на эти положения, восточные мудрецы сформулировали основную цель человеческого существования — достижение гармонии и баланса противоположностей. Специалист по восточной диалектике Людмила Ваганова так описывает суть взаимодействия этих противоположных начал: «В природе нет и не может быть чистого ян или чистого инь. Они взаимопроникают друг в друга, и граница их соединения размыта, неопределенна. Так, никогда нельзя сказать, где кончился день и началась ночь, существуют сумерки и предрассветная мгла. Кроме того, внутри ян есть капелька инь, а внутри инь есть капелька ян. Все это и позволяет установить божественную гармонию двух энергий пространства, позволяет стать им божественной монадой, то есть божественным Единением»[533].

Концепция гармоничного сочетания двух антагонистичных элементов характерна не только для Китая. Например, два начала, символы мужского и женского — Пуруша (первопричина сущего) и Пракрити (энергия для воплощения сущего) — фундаментальные понятия индуизма.

В каббале подобными силами являются Ор (свет) и Кли (сосуд) — две стороны взаимодействия Творца и его творения. В Скандинавии концепции инь и ян отвечают две руны — Альгиз и Ир, воплощающие жизнь и смерть, мужское и женское, рай и ад.

Даже в юнгианском психоанализе отражена эта борьба противоположностей. Карл Густав Юнг ввел понятия, обозначающие два противоположных начала, присущие нам: Анима — женская часть психики мужчины и Анимус — мужская часть женской психики[534].

Еще один универсальный символ единства и борьбы противоположностей — Уроборос (мифологический мировой змей, обвивающий кольцом Землю, ухватив себя за хвост). Уроборос — символ бесконечного возрождения. Один бок змеи изображается светлым, а другой — темным, что отражает извечное единство и борьбу противоположностей. В рамках «глубинной» психологии Уроборос толковался как базовый архетип единства мужского и женского, положительного и отрицательного[535].

Какую же энергию привносит каждое из этих начал в нашу жизнь? Ян — это активность, доминантность, стремление подчинять, управлять, возглавлять, воспитывать и учить, создавать что-то масштабное. Ян-человек обожает определенность, четкость. Он прямолинеен, решителен, умеет и любит руководить. Когда энергия ян уравновешена инь, мы видим перед собой целеустремленного, трудолюбивого, идущего к мечте человека.

Но излишний ян превращает людей в «достигаторов» и карьеристов. Если мы видим личность, вся жизнь которой подчинена взлету по карьерной лестнице, своим честолюбивым планам, борьбе за верхушку иерархии, — это перекос энергии ян. Недостаток инь лишает таких людей рефлексии, гибкости, мягкости. Они не могут созерцать и наслаждаться моментом. Чем это чревато? Вариантом «еще один сгорел на работе». Ян — это огонь. Не нужно забывать об этом. Его пламя может легко выжечь нас изнутри, превратив в машину по зарабатыванию статусов и денег, а потом и спалить без остатка наши психические и физические ресурсы.

Инь в противовес ян — это пассивность, созерцательность, гибкость, мягкость. Люди инь бесконфликтны, добры, готовы к уступкам. Они никогда не лезут на рожон, предпочитая договариваться и улаживать противоречия мирно. Выраженное начало инь дает человеку спокойствие и философский взгляд на жизнь. Иньское начало делает нас милосердными и жалостливыми. Однако его избыток чреват пассивностью, депрессивностью, готовностью подчиняться и быть ведомым, неумением отстоять свои интересы.

Инь — это вода. И человек может легко утонуть в своих рефлексиях, страхах, нерешительности, если инь не уравновешивает ян.

Зная о свойствах противоположных энергий, мы легко можем представить себе гармоничного человека, в личности которого уравновешены оба начала. Когда нужно, он может быть целеустремленным, настойчивым, но если ситуация требует деликатности и мягкости, гармоничный человек легко проявит и эти качества. Гармоничный человек знает, когда нужно действовать, а когда лучше отойти в сторону и понаблюдать. Для него одинаково важны как внешние проявления успеха, так и внутренний мир, о развитии которого он заботится не меньше, чем о карьерном успехе.

Интуитивно все мы чувствуем таких людей. Работать с ними спокойно и комфортно, но одновременно интересно и результативно. В отношениях они дают партнерам нежность, заботу и уют, но одновременно мотивацию и стимулы к развитию. Рядом с такими людьми возникает ощущение, что они наделены множеством талантов и, вообще, поцелованы Богом: и семья, и карьера, и хобби, и творчество — всему есть место в их жизни. А секрет прост: баланс энергий и поддержание гармонии.

За опытом сохранения и поддержания идеального баланса можно обратиться к японским практикам. Ритуалы, которые присутствуют в жизни японцев, помогают прислушаться к себе, замедлить безумный ритм жизни и насладиться красотой жизни[536].

1. Отонамаки. Этот метод релаксации, который имитирует пеленание взрослого человека, изобрела акушерка Нобуко Ватанабе. Он позволяет снизить напряжение, как физическое, так и психологическое. По словам специалистов, укутавшись, человек возвращается в состояние младенца в утробе матери и снова обретает ощущение гармонии.

2. Японская баня. Изначально бани в Японии строились при храмах и использовались как места для очищения разума. Японская баня — это большая бочка из древесины, наполненная горячей водой, куда надо погрузиться по подбородок. Эффект усиливается за счет использования разнообразных эфирных масел и лепестков цветов.