Алексей Ситников – Karmamagic (страница 73)

В XX веке в человеческом обществе произошел переход от брака по расчету или обязанности к браку по любви. С одной стороны, как отмечал социолог Игорь Кон, — это огромное достижение человечества, но с другой — семьи стали чаще распадаться по психологическим мотивам, таким, например, как «несходство характеров». Семейная группа перестала обладать такой неделимостью и целостностью, как это было 100 лет назад, а в центре большинства социальных отношений утвердился индивид, а не семья[515].

Какие же трансформации происходят с семьей в современном нам обществе? Например, в последнее время в церковных кругах все чаще поднимается вопрос защиты традиционных семейных ценностей. Дело в том, что исконно в христианской традиции основные цели брака — это рождение и воспитание детей, взаимная помощь, брак рассматривается как средство к укрощению плотского вожделения, а «жизнь в блуде» и намеренный отказ от рождения детей считаются грехом. Но современный мир декларирует ценности саморазвития, реализации, наполненности и осознанности бытия. И это обстоятельство значительно меняет форму и содержание семейных отношений.

По мнению социолога Дирка ван де Каа, семья начиная с 80–90-х годов XX столетия пережила 4 базовых перехода[516]:

1. От «золотого века» брака к конкубинативному союзу, когда партнеры автономны друг от друга в юридическом, экономическом и сексуальном плане.

2. От пары «ребенок-король с родителями» к «паре королей с ребенком», где родители больше не приносят свою жизнь в жертву детям и стараются не менять свой привычный образ жизни после появления ребенка.

3. От контрацепции в целях предохранения к контрацепции как средству самовыражения, позволяющему женщине отказаться от материнства совсем или отсрочить появление первого ребенка на устраивающий ее срок.

4. От однородного хозяйства к плюралистическим типам семьи и домашнего хозяйства с размытыми экономическими и бытовыми ролями супругов.

В XXI веке семья претерпела еще больше радикальных метаморфоз:

1. Активно развиваются процессы family-free, появляются люди, сознательно отказывающиеся от парных отношений (синглеты), от рождения детей (чайлд-фри) и от секса (асексуалы).

2. Официальный брак уходит в прошлое. Многие граждане США и ЕС все чаще предпочитают не регистрировать отношения, избегая финансовых и юридических проблем в случае развода. Такая тенденция становится все распространеннее и в России, особенно среди среднего класса.

3. Укорачивается цикл семейной жизни. Человек за жизнь строит несколько карьер, получает несколько образований, нередко меняя свою профессиональную идентичность. Одновременно с изменением образа жизни люди все чаще склонны менять и партнера по браку.

4. Семья и секс расходятся. Семья больше не является универсальным институтом, где человек удовлетворяет все свои потребности. В недалеком будущем семья — этот союз партнеров по воспитанию детей. Сексуальные же потребности люди будут стремиться удовлетворять на стороне, подыскивая партнера с помощью различных мобильных приложений.

Конечно, будущее семьи в деталях предсказать сложно. Этот общественный институт может в короткое время измениться весьма кардинально. А может и не меняться столетиями. Однако с большой вероятностью уже в ближайшем будущем можно ожидать увеличение «градуса осознанности» в построении семейных отношений, в том числе при выборе супруга и в регулировании фертильности. И процесс этот социальный, а не биологический.

Тем не менее, как бы ни менялась структура семьи, наше место в ней и значимость кровных уз, — это наши корни, пусть даже мы давно оторвались от них, и они продолжают оказывать на нас огромное влияние на протяжении всей жизни.

По мнению американского психолога и психотерапевта Вирджинии Сатир, внесшей огромный вклад в создание и развитие семейной терапии[517]:

• Семья, в которой мы выросли, во многом определяет наше поведение и установки.

• Семья — это система, а поэтому она стремится к равновесию, для поддержания которого в ход идут навязывание ролей членам семьи, система запретов, нереальные ожидания.

• Нарушения в системе семьи порождают низкую самооценку и поведение защитного типа, так как человек все равно будет стремиться эту самооценку повысить и оберегать ее от нападок извне.

О том влиянии, которое имеют семейные взаимоотношения, Вирджиния Сатир впервые задумалась, работая с молодой женщиной, страдавшей шизофренией. Общаясь с пациенткой и ее матерью, Сатир предположила, что фактором расщепления личности девушки стали «двойные послания» матери, когда вербально она говорила одно, а невербально транслируя эмоциональное послание, проецировала нечто совершенно противоположное.

Оказалось, что эти невербальные послания в общении матери и дочери были важны не меньше слов. После приглашения на терапию отца пациентки Сатир обнаружила, что его присутствие привело к изменению отношений в паре «мать-дочь». В зависимости от образования коалиций внутри тройки «отец — мать — дочь» менялись и отношения между ними, но общий прогресс был минимален. И только после приглашения на эту групповую терапию старшего брата Сатир смогла найти недостающий ключ к пониманию ситуации. Выяснилось, что родители обожали своего красивого умного первенца, а младшей больной дочери стыдились, — в этом была одна из причин плохой динамики лечения девушки. В итоге в ходе групповой терапии отношения между членами семьи улучшились, молодая женщина выздоровела.

Таким образом, работая уже не только с пациенткой, а со всей семьей, Сатир удалось добиться значительных улучшений, и в дальнейшем она продолжила активно применять этот новый опыт, тем самым заложив основы системной семейной терапии. Постепенно в центре внимания терапевтов оказался не только пациент, но вся его семья, которая создает специфические паттерны стереотипного поведения отдельных ее членов и скрыто навязывает определенные правила, которые часто усугубляют имеющиеся у пациента нарушения и проблемы в семье[518].

Семья представляет собой систему. Собственно, как и любое социальное образование. На теоретическом уровне мы это понимаем, но, оказавшись в реальной ситуации семейного конфликта, часто забываем об этом. И, тем не менее, семья соответствует всем основным предъявляемым к системе требованиям — каждый элемент в ней индивидуален, все элементы так или иначе связаны между собой, и наконец, эта система порождает качества, не сводимые к качествам отдельных элементов.

Если провести аналогию с человеком как системой, то присущее ему системное качество — это жизнь. Понятно, что ни рука, ни нога отдельно этим качеством наделены не будут. Кроме того, даже в случае, если органы не теряют связи между собой, но нового качества не образуется, можно говорить, что система (во всяком случае, в изначальном виде) уже не существует: перед нами уже не человек, а просто тело. Так и в семье: жена присутствует, и муж вроде тут же — на диване лежит, и дети рядом возятся, а системного качества, собственно семьи, не возникает. С осознания этого факта начинается обычно терапия семейных отношений. Ведь у системы есть несколько разных модусов функционирования. И в случае нарушения ее можно отладить, перезапустить, настроить.

Жизнь семьи как системы подчиняется двум законам[519]. И первый из них — закон гомеостаза. Система стремится к самосохранению. Смотришь иной раз: не бог весть как люди друг с другом живут. Жена пилит, муж в гараже вечерами пиво с мужиками пьет. Со стороны и не поймешь, что удерживает вместе этих людей? Давно бы разошлись, да и жили каждый в свое удовольствие. Ан нет. Продолжают маяться. Это и есть закон гомеостаза в действии. Который дает надежду на то, что семья не распадется и со временем все наладится.

Но одновременно действует и другой закон — закон развития: всякая семейная система стремится пройти полный жизненный цикл. В своем развитии семья проходит определенные стадии, связанные, в том числе, с таким объективным параметром, как время. Во время каждого возрастного периода человек стремится реализовать определенные психологические потребности, что влияет на общение внутри семьи и на саму ее структуру[520]. Работая параллельно, эти два закона обеспечивают семейной жизни стабильность и в то же время гибкость.

В наше время семейные психологи, исследуя происхождение некоторых заболеваний психосоматического спектра (бронхиальной астмы, аллергии, болезней ЖКТ), все больше склоняются к мысли, что провоцирующие и подкрепляющие болезни факторы находятся во внутрисемейных отношениях. При проведении ретроспективного межпоколенного анализа жизнедеятельности семьи было доказано, что многие сценарии в семье повторяются, и определенные паттерны «тиражируются» сквозь годы[521]. Семейные мифы, семейные легенды и истории, а также семейные концепции программируют следующие поколения на определенный сценарий жизнеустройства, который осуществляется бессознательно, помимо воли самого человека.

Семейная концепция выражает отношение человека к различным аспектам его существования. По мнению основателя позитивной психологии Н. Пезешкиана, «концепции — это когнитивные и эмоциональные структуры, задающие нам схему интерпретации отношений к себе, к другим людям и к нашему окружению… За пределами индивидуального сознания они действуют как правила игры, принимаемые целой группой. По этой причине наша концептуальная программа частично согласуется с концепциями группы, в которой мы живем… Семье принадлежит особая роль во всем, что касается концепций. В ней типичные концепции передаются из поколения в поколение…»[522].