Алексей Орган – Земная жизнь и духовные поиски Ш. Ауробиндо, В. Александри, Г. Сковороды (страница 7)
Все, что мы хотим – это найти свою маленькую речку, впадающую в Бесконечное. Мы ищем то, что нельзя было бы отнять, нечто не зависимое от условий и обстоятельств – некое окно внутри себя, которое, раскрыв- шись, уже никогда не закрылось бы вновь.
Марсель Пруст писал: «Жизнь – это усилие во времени».
Есть еще и такое высказывание «Жизнь есть спущенная мне гносеологи- ческая лестница».
Если это так, то следует согласиться с В. Сидоровым который писал:
«Путь это ты. И путник – это ты. Соединив то и другое вместе, достигнешь ты сияющих вершин…».
Человек выбирает духовный путь, или это духовный путь выбирает, какой ученик его достоин? И путь выбирает человека, и человек ищет свою единственную стезю. Кто же делает первичный выбор?
По мнению С. Ключникова этот вопрос не корректен, так как продик- тован дуальной логикой и скорее разделяет человека и Бога, чем их соеди- няет. Гораздо важнее сделать правильный выбор.
Наоми Озанец заключает, что путям освобождения несть числа. Почему не испытать многие возможности. Приветствуйте различные пути, радуйтесь их многообразию. На самом колесе много спиц, но все они ведут к его центру.
Рамакришна обращал внимание людей, чтобы они жили своей жизнью, любили своих возлюбленных в полной невинности и в мире! Нужно только видеть Бога под их драгоценной завесой и воздавать ему благодарность.
«По какой бы дороге вы не шли, главное – это горячее стремление к истине. Бог знает тайны вашего сердца, и для него не важно, что вы идете по неправильному пути. Нужна только ваша искренность. Он сам опять вас выведет на правильную дорогу… Известно, что нет ни одного пути без ошибок. Каждый думает, что его часы хорошо идут, на самом деле никто не знает точного времени. Это не мешает работать».
Есть много путей, чтобы начать эту работу – по сути дела каждый из нас имеет свой собственный подход: для одного это может быть красиво исполненное изделие или хорошо сделанная работа, для другого – возвы- шенная идея, завершенная философская система, для третьего – гармония музыки, течение реки, отблеск солнечного света на поверхности моря; все это дыхания Бесконечного. Но это лишь краткие мгновения, а мы хотим постоянства.
Григорий Сковорода (1722-1794)
Философ, поэт, педагог. Мыслитель глубоко христианский. Пропове- довал веру в том виде, в каком ее оставили «Отцы Церкви». Его творчество имело склонность к мистическому созерцанию, что особенно проявилось в религиозно-философских трудах.
А между тем мысль философа так же проста, как и величественна. Ее первое толкование можно встретить в его же трактате «Благородный Еродий», в притче о птице. Итак, Еродий рассказывает своему другу Пишеку притчу: «Некий монах тысячу лет ловил прекраснейшую из птиц хотя и знал, что поймать ее невозможно.
– Зачем же тогда попусту тратил время? – спросил Еродия Пишек.
– Просто забавлялся. Люди считают, что забавы лечат и оживляют сердце.
– Чудно! – воскликнул Пишек.
– Это верно, – согласился Еродий, – воистину чудна, дивна и прекрасна та птица, которую зовут Вечность».
Мир изменчив, говорил Сковорода, но более всего изменчив мир лжи- вый, суетный, ничтожный. Истина же равнозначна вечности, прекрасной птице, парящей в небесах где уж суетящемуся миру угнаться за вечностью, ему бы себя не потерять.
Г.С. Сковорода философ поистине народный. В его облике было что-то от Диогена или Сократа, только Афинами ему стала вся Земля. Он стремился облечь древнюю мудрость и христианскую мораль в общепонятную форму.
Йоган Вольфганг фон Гёте (1749-1832)
Немецкий поэт, мыслитель, естествоиспытатель, общественный деятель. Сам себе Гёте признается: «Мое стремление вперед так неудержимо, что редко могу позволить себе перевести дух и оглянуться назад». Далее в поэме «Фауст» он напишет: «Уменье жить придет само собою; …Лишь верь в себя, так жизнь возьмёшь ты с бою! Но как же нам пуститься в путь? Где экипаж, где кони, слуги?…».
«Это так приятно – проникать в тайны природы, и одновременно изу- чать себя, не учиняя насилия ни над ней, ни над собственной душой, но при- водя их в мягкое взаимодействие и равновесие».
Н.К. Рерих писал: «Говорят Гёте посвященный!… Еще бы не посвящен- ный, если не искателем, но носителем сокровища миров дальних прошел он свой путь».
Шри Ауробиндо (1872-1950)
Выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин.
В 1901 году в возрасте 29 лет Шри Ауробинцо женился на Мриналини Деви и пытался разделить с нею духовную жизнь. «Я ощущаю все признаки и симптомы (предназначенного пути), писал он ей в письме, – Я хотел бы взять вас с собой в этот путь». Но она не поняла его и он остался один.
«Со мной все не так, все необычно, – писал он в письме Мриналини. Все полно глубины и чудно для тех очей, что зрят». И, возможно, именно это хотел он открыть нам своим примером, своей работой, своей йогой – все те неведомые богатства, которые скрыты под коркой обыкновенного
«И жизни наши – это тайна, что глубже всех фантазий наших».
Далее Шри Ауробиндо пишет: «Все человеческие интересы, я полагаю, являются посюсторонними, и
многие из них вошли в мою ментальную сферу…
В то же самое время я обнаружил, что выхожу в сверхфизические миры и планы, которые имеют влияние и воздействие на план материальный… И я нахожу Божественное по всюду».
Наш настоящий враг – это не какая-то там внешняя сила, но наша вопиющая слабость, наша трусость, наша тупая сентиментальность. В этих словах – один из главных принципов Шри Ауробиндо, который как в политической, так и в духовной борьбе, при всех обстоятельствах настаивает на том. что нужно прежде всего смотреть внутрь себя, чтобы выяснить причину собственных несчастий и страданий в миру, а не искать ее вовне или еще где-нибудь. Внешние обстоятельства – это лишь развертывание того, что мы собою представляем, – скажет Мать, его будущий соратник в труде.
Мы видим, что мир вокруг нас не так уж велик, и нам хотелось бы изме- нить его, по мы стали слишком скептичными по отношению к универсаль- ным панацеям, всяким движениям, партиям и теориям. Вот поэтому-то мы и начинаем с самого близкого, с самого начала, т. е. с самих себя; это немного, но это все, что мы имеем. Мы попытаемся изменить этот маленький кусочек мира прежде, чем отправиться спасать других. И, может быть, в конце кон- цов это не такая уж глупая мысль, ибо, кто знает, не является ли изменение себя, самым эффективным способом изменения других?
Шри Ауробиндо пришел к самому важному открытию, к порогу Великой Тайны, которой суждено изменить лицо этого мира, а именно, что сознание есть сила.
Сатпрем (Бернар Анженже 1923-2007)
Французский писатель, путешественник, йогин.
Во время Второй мировой войны, в возрасте 20 лет, стал участником французского сопротивления, был схвачен гестапо и полтора года провел в концентрационных лагерях в Бухенвальде и Маугхаузене, освобождён в 1945 г. Во время заключения испытал глубокие переживания «Все потеряло свою ценность, не оставалось абсолютно ничего, все во мне было разрушено разбито, уничтожено…». В этой атмосфере «непрерывного, сплошного ужаса» ему открылись «бескрайние внутренние просторы» и «сила, которая помогла выстоять».
Не ощущая «никакой реальности» во всем, что окружало его в послево- енной жизни, ни в семье ни в работе, ни в карьере, ни в бизнесе, – «А что ещё мог предложить мне Запад?» – он отправляется путешествовать – сначала в Египет, а затем в Индию, где он встретил Шри Ауробиндо.
Сатпрем пришел к заключению, что: «… Наш блестящий двадцатый век в отношении психологии является каменным, что несмотря на все наши науки мы еще не вступили в истинную науку жизни и не приблизились к подлинному господству над миром и над самим собой, и что перед нами открываются горизонты совершенства, гармонии и красоты, в сравнении с которыми наши самые великолепные открытия подобны грубой заготовки подмастерья».
«Ни что иное, как узость и недостаточность нашего сознания, явля- ются причиной всех наших несчастий, моральных и физических, причиной нашего бессилия и вечной трагикомедией нашего существования. И сред- ством избавления от этого является не истощение витального, а его расши- рение; не отрекаться, но принимать все больше и больше, т.е. расширять свое сознание. Ведь именно в этом смысл эволюции».