Алексей Лебедев – Неизвестные скифы. Т.1. В поисках Легендарной Прародины (страница 20)
Междуречье Дона и Днепра. Указанная территория была занята населением-носителем кобяковской культуры (1400-700 гг. до н.э.). Покойников «кобяковцы» хоронили в скорченном положении на правом боку. Исключение составляют три случая, в которых погребенные похоронены на левом боку. Большая часть погребенных была ориентирована головой на юго-восток, и лишь в виде исключения – три на восток, по одному – на юг и юго-запад. Кобяковская культура имеет много общего с амирабадской культурой. В связи с этим есть основания предполагать наличие связей древнего населения Прикубанья с племенами Приаралья132. То есть, население кобяковской культуры имеет какое-то отношение к протодравидскому населению Средней Азии.
Степи низовий Левобережья Днепра и Крыма тянущиеся узкой полосой от низовий Днепра и до Арабатской стрелки, были заняты белозерской культурой133, принадлежавшей к кругу срубных культур134. Усопших «белозерцы» хоронили в скорченном положении, на боку, иногда на спине головой на юг, преимущественно в прямоугольных ямах, перекрытых деревом. Вместе с тем, на территории белозерской культуры встречаются и захоронения, в которых положение погребенного встречается как вытянутом положении на спине, так и вытянуто на правом или левом боку. Это заставляет обратить внимание на то, что точно в таких же позах хоронило своих покойников население микенской культуры. В погребениях микенской культуры покойников хоронили лежащими на спине или на боку головой в одну сторону135. Еще одной особенностью микенской культуры является то, что у погребенных руки имели разное положение: на тазе, на боку, или кисти рук помещены у лица. В отношении обряда захоронения усопших вытянуто на спине и боку (как хоронили покойников и в Меотиде) следует считать следствием выселения в этот район части населения черногоровской культуры.
Степи междуречья Днестра и Днепра, занимало население, сформировавшееся в результате интеграции населения белозерской и отраднинской культур и носившей название Стелла.
Крым. Северные отроги горного Крыма были заняты кизил-кобинской культурой136 (IX—III века до н.э.). Родовая принадлежность данного населения пока не установлена, но учитывая разнообразную ориентировку покойников137 в пространстве в скорченном положении на правом боку головой на запад, юго-запад, юг, юго-восток, восток, северо-восток, север138, следует понимать как то, что носителями культуры было население, состоявшее из разных родовых групп.
Территория междуречья Днестра и Прута, Добруджи, Бессарабии, Олтении, Югославского Баната, Север Болгарии была занята культурой Басарабь-Шолдэнешть (750-550 гг. до н.э.). Ведущим погребальным обрядом является трупосожжение (95%). Встречаются и трупоположения вытянуто на спине головой на север, но доля таких захоронений крайне мала.
Часть V. Археологические культуры в степной полосе Евразии после прихода предков скифов в Европейские степи
Вступление. Теперь сделаем очередной шаг; посмотрим на карты археологических культур евразийских степей, на которых будет отражена ситуация, сформировавшаяся уже после прихода предков скифов в Поволжье. То есть, посмотрим, насколько сильно изменилась этническая ситуация, в результате появления предков скифов в Европе.
Восточная Сибирь. В низовьях Ангары обосновалось население, хоронившее покойников точно так же как и население усть-мильской культуры – вытянуто на спине головой на юго-запад. Территория проживания такого населения получила название цепаньской культуры. Население этой культуры занималось охотой.
Особенности захоронений покойников цепаньской культуры позволяют предположить, что население названной культуры представляло из себя переселенцев с территории усть-мильской культуры. Однако этим населением в реальности могла быть часть населения минусинской курганной культуры.
Якутия. Тут каких-то изменений на тот момент не произошло. В Якутии по-прежнему существовала усть-мильская археологическая культура.
Прибайкалье и Забайкалье. А вот если мы обратим свои взоры на Прибайкалье, то без труда заметим существенные изменения в составе археологических культур этого региона.
В Приольхонье исчезли такие культуры и культурные группы как тырганская, шумилихинская и будунская, в Южном Прибайкалье исчезла шиверская.
В то же время, территория бутухейской культуры увеличилась и не только в Прибайкалье, но появилась и в Забайкалье. Количество памятников бутухейской культуры выросло не только в низовьях реки Селенги, но и в низовьях реки Баргузин.
В Забайкалье доронинская культура сместилась на северо-восток на левобережье верховий реки Витим.
В бассейне реки Баргузин появилась хоторукская культура. Интересного в этой культуре то, что поза покойника в захоронении и его ориентация по сторонам света точно такая же, как и в тырганской культуре; вытянуто на спине головой на восток.
Рис.5. Карта археологических культур Прибайкалья 730 г. до н.э.
Северная Монголия. Произошли и изменения в культуре плиточных могил: чулуцкий этап культуры плиточных могил сменился ацайским. При сохранении позы покойника в захоронениях (вытянуто на спине) ориентация относительно сторон света, хоть и не значительно, но увеличилась: появились захоронения, в которых покойник был уложен головой на северо-восток-восток и юго-юго-восток. Таких захоронений насчитывается почти 17,7 процентов от общего числа захоронений139.
Хэнтэйская культура так же претерпела изменения, но положение покойников в захоронениях осталось неизменным.
Западная Монголия. Тут исчезла монгун-тайгинская культура.
Северо-Восточная Монголия и Дальний Восток. Дворцовская культура, культуры Ханьшу I, Ситуаньшань, Байцзиньбао, Пиньянг, Верхний Сяцзядянь изменений не претерпели.
Территория к северу от царств Чжоу. Но зато начались изменения в культурах Чаодаогоу и Ордосской. В степях Внутренней Монголии появилась новая культура – Юйхуанмяо, а в Нинся – Шацзинг.
Рис.6. Карта археологических культур Приуралья, Казахстана и Восточного Туркестана 722 г. до н.э.
В Синьцзяне изменений не произошло. Все осталось на прежних местах.
Но вот на Алтае и в Саянах изменения произошли. В Саянах появилась алды-бельская культура, а на Алтае – большереченская и майэмирская.
В Минусинской котловине изменений тоже не произошло: минусинская курганная культура устояла.
К северу от Минусинской котловины на смену черноозерско-томской андроновской культуре пришла тагарская, еще севернее на месте черноозерско-томской и еловской культур сформировалась молчановская, здесь же появляется и завьяловская культура.
В степном пространстве Иртыша и Тобола появилась красноозерская культура.
В восточных предгорьях Урала на месте межовской и андреевской культур сформировались гамаюнская и иткульская культуры.
В Семиречье исчезла картуская культура.
В Тарбатае кульсайская культура устояла.
В Призайсанье усть-куюмскую культуру сменила кара-кобинская.
На территории казахстанских степей начинается формирование трех родственных культур: тасмолинской – в степях Центрального Казахстана140, улубаевско-тасмолинской – в степях Северного Казахстана и в бассейне Иртыша и бобровско-тасмолинской – в степях Южного Зауралья141. Все три культуры входили в тасмолинскую историко-географическую общность, ведущую роль в которой играло население Центрального Казахстана142.
Волна изменений докатилась даже до Северного Туркменистана, где срубную культуру сменила куюсайская.
В низовьях Амударьи на территории Хорезма на место амирабадской культуры пришла мишаклинская (VIII-VII вв. до н.э.)143.
В низовьях Сырдарьи сформировалась культура Южный Тагискен.
В Южном Приуралье на месте ветлянско-алакульской и срубной культур появилась савроматская культура, которая в нашем материале будет называться блюменфельдской.
В Поволжье и в северокавказских степях так же произошли изменения. В Поволжье исчезли баланбашская, срубная хвалынская и срубная нурская культуры.
В северокавказских степях территория новочеркасской культуры сжалась к югу до размеров Кумо-Манычской котловины и предгорий Северного Кавказа.
Зато на территории Левобережья Волги (современная Волгоградская область) появилось новое население, состоявшее из представителей тырганской культуры.
Рис.7. Карта археологических культур Причерноморья и Прикаспия в 722 г. до н.э.
Правда, стоит уточнить, что большинство названий археологических культур, которые читатель видит на картах, появятся только лишь спустя сорок восемь лет после начала изменения ситуации на названных территориях. Нами же для лучшего восприятия информации и произошедших изменений, такие названия нанесены на карту уже в момент изменения этнической ситуации на таких территориях.
Выводы. В поисках легендарной прародины скифов, то есть, того места откуда скифы и пришли в Европу, стоит сопоставить между собой этническую ситуацию, существовавшую в евразийских степях перед тем как предкам скифов отправиться в Европу, с ситуацией, которая сложилась в момент прибытия предков скифов в европейские степи. Такую информацию мы получим в результате сопоставления между собой карт археологических культур.
При сравнении приведенных нами карт бросается в глаза то, что в Азии расширилась зона, в которой покойников стали хоронить вытянуто на спине головой на восток – это такие культуры как Юйхуанмяо, блюменфельдская, хоторукская и плиточных могил.