Алексей Коблов – Сияние. Прямая речь, интервью, монологи, письма. 1986–1997 (страница 9)

Р.: То есть ты считаешь, Юра тут такую мысль высказывал, это не его мысль, это чья-то мысль…

А.: А может, моя?

Р.: Но Юра её высказывал.

Ш.: Нет, ну может, всё-таки моя(а сколько потенциальных авторов этой мысли, по причине отсутствия, не смогли отстоять свои права на неё).

Р.: Нет, не твоя явно.

Ш.: Ты забираешь право её быть моей.

Р.: Да ты сам говорил, что она не твоя. Короче, там такая мысль, что у панка есть своя эстетика.

Е.: Непонятно мне это. Как появилась эстетика — сразу попс. Вот как только появилось понятие, что это эстетика…

Р.: Егор…

Е.: Как только появилась программа…

Р.: Егор, ты мне…

Е.: Программа, эстетика…

Р.: Егор, скажи мне твёрдо(тоном, каким обычно жена спрашивает мужа: «У тебя появилась другая женщина?»), у панка нет никакой эстетики?

Е.: Нет.

Ш.: Ну как же, не может быть, когда ты свои песни пытаешься сочинять мелодично.

Е.: Так это я пытаюсь, потому что мне это по кайфу, а другим другое по кайфу. Я не претендую…

А.: Идеальный панк.

Е.: Да нет, такого не может быть. Хотя я слушал ЧАЙФ, и в моём понимании это тоже панк. Они лабают панк, просто у них свой панк. Вот ЭЛАРМ — такая группа, третья волна панка, так они вообще играют на губных гармошках, эти — тоже панк. Как только возникает какая-нибудь чёткая эстетика, какая-то чёткая система каких-то правил и взглядов — это попс.

Р.: Всё ясно!!!

Роман Неумоев — лидер группы «Инструкция по выживанию».

Артур Струков — лидер группы «Культурная Революция». В дальнейшем переехал в Москву. Как журналист публиковался в самиздат-журналах «Рокси», «Контр Культ Ур’а», «ШумелаЪ Мышь» и др.

Юрий Шаповалов — лидер полумифической тюменской группы «Союз говенных человечков, или О чём подумала Индира Ганди перед смертью». Друг Романа Неумоева. Умер 9 мая 2009 года.

Визит Егора Летова в Тюмень осенью 1987 года повлёк за собой запись популярного бутлега одноразовой группы «Инструкция по обороне» под названием «Карма Ильича», произведённую в одной из местных общаг.

В записи участвовали: Роман Неумоев, Александр Ковязин (бас), Юрий «Шапа» Шаповалов, Артур Струков, Кирилл Рыбьяков (группа «Кооператив Ништяк»), Вова Джаггер (флейта) и Егор Летов

«Панки в своём кругу» — стенограмма беседы, состоявшейся в то же время.

Егор Летов:

В нашем обществе возможно лишь частично быть человеком

— Любой человек, которому действительно не безразлично, что творится вокруг, не станет сидеть в своём хлеву и ни во что не встревать. Иначе ты просто не человек, а животное, — свинья, например, от которой есть толк только после того, как она сдохнет. Небезразличие — одна из главных черт личности, характеризующих её развитие, и именно оно лежит в основе того процесса, вследствие которого люди оказываются по ту или иную (сторону. — Ред.) фронта. В каждом из нас живут и Иуда, и Иисус, и дело в том, кто из них одержит верх. Недостаточно понимать, что почём. Надо уметь бороться с трудностями за свои ценности хотя бы с самим собой. А для этого необходим анализ происходящего и жёсткое противостояние животному началу. Бесспорно, что в наше время слова «общество» и «стадо» значат почти одно и то же, а стаду всегда необходим покой и доказательства собственной значимости. Как музыкальные структуры, так и государственная машина всегда ориентированы на лояльность к яростно-поросячьему большинству и истребление сеющих смуту. Поэтому в нашем обществе возможно лишь частично быть человеком, если хочешь тихо и мирно жить. А любой, взваливший на себя большой груз, оказывается изгоем, яростно вопящим о любви и человечности и в одиночку бьющимся с неприступными стенами тупости и низости, пытаясь если не улучшить, то хотя бы удержать этот мир от окончательного вырождения. Неудивительно, что моё творчество не может ласкать слух и пользоваться массовым спросом. Всё в полнейшей мере наоборот, отсюда и подполье.

— А не кажется ли тебе, что многое из того, что ты пропагандируешь, можно всё же подать в более мягкой форме или хотя бы ограничиться цензурными выражениями?

— Я всё-таки не в бирюльки играю, как это делают большинство моих псевдоколлег, безликими блеяниями утверждают подлость и тупость, возведённые в ранг жизненной позиции. Всю мою деятельность можно смело назвать реальной борьбой, а стало быть, и агрессивность вполне уместна, и даже необходима. Нужны средства для прорыва скорлупы «своего мирка», присущие любому гражданину и любой гражданке. Только вызвав рефлекторное раздражение, осознавая, можно изменить, избавить от субъективности восприятия информации тех, в ком ещё остались крохи человечности и за кого ещё стоит побороться, а резкость форм в данном случае и является вот этим раздражителем.

— Согласен с тобой, только не кажется ли тебе, что больно уж мрачновато всё это у тебя получается?

— Ты знаешь, что в мире не существует ни зла, ни добра в чистом виде. Существует совершенство и несовершенство как крайние ценностные критерии, а добро и зло просто их конкретные проявления. В то же время всё на свете складывается из мелочей, на суть которых мало кто обращает внимание, но именно они, накапливаясь, образуют гигантские процессы. Большинство людей существуют, утопая по уши в сиюминутных впечатлениях, и просто интеллектуально не могут уловить связь между, казалось бы, лёгкими недостатками и тем, во что они выливаются. Поэтому так и выходит, что вроде бы всё и неплохо, тем более, что чем ничтожнее тварь, тем меньше ей потребно. Налей свинье жратвы в корыто — она и счастлива, разве не так?

— Пожалуй, так. Только скажи вот ещё что. Почему в России из всех музыкальных течений настоящую ценность представляет только панк?

— Видимо, ты что-то здесь напутал, потому что я говорил совсем не об этом. Я всегда утверждал, что делить стили и течения на хорошие и плохие — есть проявление крайнего скудоумия. Существуют более тонкие сущности, нежели стилевые рамки, и именно они несут в себе содержание и энергетический заряд, которые, в свою очередь, и представляют ценность. Среди того же панка есть такое количество бессовестного дерьма, что ни в какую щель не лезет. Я говорил о <подмене?> внутренней идейности внешней бижутерией, что происходит везде, и говорил, что некоторые течения от этого и пошли, но не потеряли потенциал вместить в себя какую-то святость. Другое дело, что такое нынче время, что в силу своей жизнетворной бесхитростности панк наиболее эффективен в борьбе за очеловечивание нации.

— Не кажется ли тебе, что все мы находимся пока именно в обороне? Вот и группа твоя не иначе, как «Гражданская Оборона» называется. Неужели уделом всего человеческого так и останется постоянная оборона от чёрных сил, и не более того?

— В советском роке до нас происходила, по сути, не более чем попытка к осмыслению, но не фундаментальная теория. Это как платформа для всего Настоящего, и как раз мы это Настоящее и начали, ибо пришло такое время. Может, мы сами, а может, уже и другой кто-то сможет, сохранив это знамя, перейти в наступление. Русский люд всегда до последнего вздоха за идеи свои стоял, будь то хоть язычество, хоть благочестие, хоть растление, как сейчас.

ОТ ДИРЕКТОРА «Бульвара Героев»:

— История происхождения этого материала весьма примечательна. Его любезно предоставил нам некто РЯБИННИКОВ С. К., который, как стало известно из его письма, долгое время ведёт переписку с ЕГОРОМ ЛЕТОВЫМ, лидером группы «Гражданская Оборона». Впрочем, предоставим слово РЯБИННИКОВУ: «Это интервью я привёз из Томска, и думаю, что вас оно тоже заинтересует, поскольку вот уже лет пять ДЖА (он же Е. Летов. — Б. Г.) является самой солидной фигурой в русском андеграунде, а интервью это НИКОГДА И НИГДЕ НЕ ПЕЧАТАЛОСЬ (выделено нами. — Б. Г.). Я нашёл его в бумагах своего друга Михи после его внезапной кончины и привёз показать местной братве, которая и порекомендовала отправить его вам. Подтверждение подлинности материала я получил по переписке от самого ДЖА, но, к сожалению, не спросил, кто его брал». Нам остаётся поблагодарить РЯБИННИКОВА С. К. и некоего (опять же!) Штейна, который выступал в качестве посредника в передаче материала. Итак, интервью.

Интервью было опубликовано в новокузнецком издании «Твои проблемы» в рубрике «Бульвар Героев» в 1993 году. Происхождение этого материала, равно как и его достоверность и дата и тогда, и сейчас вызывают некоторые сомнения. Верифицировать интервью на данный момент не представляется возможным, остаётся сослаться на источник и добавить от себя, что текст в равной степени похож как на прямую речь Егора, так и на условное народное творчество, эдакий фанфик.

1988

Егор Летов:

…Одиночки опаснее для социума, чем целое движение…

— Что такое рок?

— Рок по сути — не музыка и не искусство, а некоторое религиозное действо — по типу шаманизма, — которое существует, дабы утвердить определённую установку. Человек, занимающийся роком, постигает жизнь, но не через утверждение, а через разрушение, через смерть. Шаманство здесь ритм, на который накладывается импровизация. И чем больше шаманства, тем больше рока. И наоборот, если над шаманством начинает преобладать искусство, музыка — то рок умирает.

— Если таким образом рассмотреть историю мирового рока?