Александра Баркова – Зачарованный сад (страница 6)

Мы идем к альпинарию. Он медленно просыпается от зимнего сна: папоротники, которым летом быть высокими и густыми, пока едва виднеются, деревья без листвы, картину спасают вечнозеленый тис, да еще один куст форзиции за поворотом тропы — обычно от входа его не видно, но сейчас все насквозь.

Зато по всем газонам — хохлатки: желтые, голубые, сиреневые. Сквозь еще голые ветви их — насколько хватает глаз.

Как вам наверняка известно, в средневековой Европе Бельтайн трансформировался в праздник Майского Дерева. И вот вопрос: когда его отмечали? Правильный ответ таков: на этот праздник молодежь должна была прийти в венках из цветов. Так вот: когда цветы — тогда и праздник. Где теплее (греет Гольфстрим!) — там это начало мая. Чем восточнее, то есть дальше от Гольфстрима, тем более этот праздник смещается к середине, а то и к концу мая. Это природа, она не читала книжки по эзотерике.

Мне довелось участвовать в праздновании Майского Дерева в Варяжском городе Сваргас под Выборгом. Приходился этот праздник, естественно, примерно на 25 мая. Зато все в венках!

^{Шабаш. Корнелис Сафтлевен, ок. 1650 г.}

^{The Art Institute of Chicago}

Финалом праздника был огромный, метра два высотой, костер. Дело происходило уже ночью на берегу озера, то есть было изрядно сыро и холодно, нам хотелось погреться, но жар от костра шел такой могучий, что мы ближе чем метров на пять подойти к нему просто не могли. Так и грелись всем фестивалем, встав огромным кольцом.

На этот праздник воздвигали исключительно высокий столб, украшали его цветами, прикрепляли ленты и танцевали вокруг особым образом, чтобы ленты в танце обвили его по всей высоте. Чем выше был столб, тем выше была и вероятность, что его будут беречь до следующего праздника, а тогда его расплетут, чтобы заплести опять.

Еще одной составляющей майского ритуала было появление Джека-в-Зелени: он плел для себя ивовый конус, обвешивал его листвой, забирался внутрь и так передвигался. Эзотерики любят возводить этот образ к древним кельтским ритуалам, соотносить его с «зеленым человеком», то есть с изображениями в готических соборах мужского лица, состоящего из листьев. Но, судя по всему, Джек-в-Зелени появился всего лишь в XVIII веке, причем изначально был майским профессиональным персонажем… трубочистов.

^{Танец вокруг майского шеста. Питер Брейгель — младший.}

^{Частная коллекция / Wikimedia Commons}

Но нам хочется зелени, а еще — древней (ну или не очень древней) магии. Поэтому мы идем через альпинарий к кустам можжевельника. Их синевато-зеленая масса виднеется издалека.

Вообще-то рассказ о можжевельнике и его чудесах изначально входил в другую экскурсию — в основной рассказ об альпинарии. Но по смыслу это уместно именно здесь. Шанс, что на прогулку по альпинарию придут те, кому я рассказываю сейчас, очень невелик. Так что в живых экскурсиях рассказ дублируется.

В кельтской (да и вообще в европейской) мифологии можжевельник — это вход в царство эльфов, фей и прочих волшебных существ. Войти в него не очень сложно, выйти сложнее, но ненамного. Проблема в другом: можно провести там год, а здесь пройдет всего один день, а можно и наоборот: провести в царстве волшебных существ, скажем, неделю, а в мире людей пройдет семь лет.

И я сейчас могу вам показать настоящее эльфийское волшебство со временем. Хотите?

Группа довольно бодро кивает. Я предупреждаю настойчивее: это будет реальное изменение хода времени, оно повлияет на всю вашу жизнь.

Группа кивает еще бодрее.

Ну что ж, сами напросились.

Как я уже говорила, в середине ХХ века в Америке возникло «древнее» учение викка. В том, что новый тип культуры порождает новые духовные учения, нет ничего дурного, разумеется. А вот то, что, будучи ультрасовременным, оно себя выдает за древнее, — это, конечно, огорчает. Это учение адресовано людям, которые природу любят, но видят ее в основном на экране своего компьютера.

Итак, викка объединила четыре кельтских праздника — Самайн (начало зимы, 1 ноября), Имболк (начало весны, 1 февраля), Бельтайн (начало лета, 1 мая) и Лугнасад (1 августа, начало осени), три скандинавских праздника — Йоль (зимнее солнцестояние), Остара (весеннее равноденствие) и Лита (летнее солнцестояние) и добавило к ним для стройности картины придуманный праздник Мабон (осеннее равноденствие). Почему ни один народ не празднует осеннее равноденствие? Ведь это время урожая? Потому что праздник урожая — когда его соберут, а время сбора зависит от того, было ли лето жарким или холодным… этот праздник «гуляет» по всему сентябрю и никак не привязан к положению солнца. Более того, Мабон — это имя валлийского героя, и он не имеет никакого отношения к осеннему равноденствию[4]. Так что праздник Мабон — не просто кабинетный, выдуманный праздник людей, которые добывают еду в супермаркетах, но он еще и очень неудачно назван.

^{Джек-в-Зелени. Иллюстрация Томаса Крейна. 1883 г.}

^{Leigh, Felix. Crane, Thomas and Houghton, Ellen (ill). London Town. London/New York: Marcus Ward & Co, 1883 / Wikimedia Commons}

Теперь задумаемся: если викка претендует на древность, то не странно ли отмечать древние праздники по календарю XVI века? Да, в христианское время кельтские праздники были отождествлены с церковными (так, Самайн стал Хэллоуином, который отмечается 31 октября, в канун Дня всех святых), но кельтский язычник не мог отмечать его ни по юлианскому, ни тем более по грегорианскому календарю. При этом в эпических текстах «пора Самайна» всегда обозначается очень четко: это период разгула злых духов, когда всем людям надлежит укрыться в домах и три дня не выходить наружу. С высокой вероятностью кельтские скотоводы отмечали свои праздники по луне (недаром слово «месяц» означает и часть года, и состояние небесного светила), то есть — от новолуния.

^{Празднование Хэллоуина в Ирландии. Литография на основе картины Дэниела Маклиса.}

^{Yale University}

Но что же тогда — эти кавалькады эльфов в Самайн или ведьмы, слетающиеся на шабаш перед Бельтайном? Только ли фантазии? А если это так, то почему они так устойчивы?

Дело в том, что именно на новолуния октября, апреля и июля приходятся ураганные ветра. Причем наблюдать их можно отнюдь не только в Ирландии или Западной Европе: спустя примерно сутки такой ветер долетает до Алтая, попутно произведя разрушения в Москве. Кельтские пастухи знали это и заранее спешили увести своих овец от этих мчащихся злых духов.

…Я, конечно, не древний кельт и не пастух, но у меня дома в ящиках на окнах растут цветы-многолетники. Я точно знаю: даже если октябрь был очень теплым и растения продолжали радовать нас цветами, на новолуние налетят ледяные ветры и все, что я не унесу в дом, погибнет. Между теплым октябрьским солнышком и убийственными ветрами интервал нередко всего два-три дня.

А коллеги, имеющие опыт альпинизма, рассказывают, что восхождения стараются приурочить к полнолунию — именно потому, что в новолуние погода, скорее всего, будет ужасной, а при полной луне есть надежда на затишье.

И еще любопытная деталь. Когда я писала эти строки, было июльское новолуние… и на нас обрушился ураган. Москву он обошел двумя изгибами, всего-то на одной из наземных станций метро крышу сорвало… без человеческих жертв, все в порядке. Но когда город оказывается в эпицентре, то стихия собирает свою смертельную жатву… Недаром Смерть рисуют с косой.

Итак, 1 ноября, 1 мая и пр. — это просто исторически сложившиеся даты в календаре, с которыми не связано никаких изменений в природе.

Но наши викканские сообщества насчитывают десятки и сотни тысяч человек, переубеждать их бесполезно, и, раз уж концепция Колеса года так популярна, стоит придать ей немного рациональности.

Как мы хорошо знаем, если в природе возникло что-то новое, из этого отнюдь не следует, что закончилось предыдущее. Помните кистеперую рыбу из курса зоологии? Она плавала себе в палеозойскую эру, с той поры рыбы выбрались на сушу, динозавры вылупились, вымахали и вымерли, млекопитающие выросли… а она плавает и плавает, и ей нет дела до того, что палеозой закончился миллионы лет назад.

^{Крест святой Бригиты — символ Имболка.}

^{ju_see / Shutterstock}

Итак, давайте посмотрим на праздники, взятые у кельтов, как на праздники начала, а на праздники по положению солнца — как на праздники конца. Если сказать в Москве: «Самайн — начало зимы», то это вызовет скепсис, если сказать: «Имболк (1 февраля) — начало весны», — это вызовет смех, ведь у нас февраль и март — самые снежные месяцы. Но давайте посмотрим внимательно. Итак, не 1 ноября, а лютые ветра конца октября — что это за время? Именно в эти дни мы достаем зимние вещи с антресолей. Действительно начинается зима. Когда же она закончится, если март еще весь в снегу? Зима закончится на весеннее равноденствие, на Остару.

Что такое Имболк, январское новолуние? Если у вас есть комнатные растения, вы знаете: где-то в это время они вам намекают, что пора бы ими заняться. А даже если у вас нет их, то вы сами ощущаете, что просыпаетесь от «зимней спячки». Это начинается весна. Когда же она закончится? В мае будут холода, и даже в июне гости ботанического сада приходят на экскурсию в теплых куртках. Иными словами, весна заканчивается на Литу, на летнее солнцестояние.