Александр Жалнин – Основания и принципы Философии Реальности Foundations and Principles of the Philosophy of Reality (страница 1)
Александр Жалнин
Основания и принципы Философии Реальности Foundations and Principles of the Philosophy of Reality
Основания и принципы Философии Реальности
Философия Реальности исходит из необходимости такого предельно общего понимания мира, при котором реальность мыслится не как совокупность изолированных объектов и не как чистая конструкция сознания, а как процессуальное единство существования и сущности. Её исходная установка направлена на преодоление односторонности как натуралистического объективизма, сводящего реальность к наличному бытию вещей, так и субъективистского идеализма, отождествляющего реальность с формами сознания. Предметом философского рассмотрения становится взаимопереход существования и сущности как имманентное свойство самой реальности.
1. Исходное онтологическое положение
Исходное положение Философии Реальности состоит в следующем: существование, рассмотренное как понятие, то есть как элемент сознания, представляет собой некоторую сущность, поскольку оно может быть предметом мышления, определения и систематизации. В свою очередь, сущность, понятая как процесс природы, представляет собой некоторое существование, поскольку она реально осуществляется, включена во взаимодействие с другими процессами и обнаруживает себя в действительности.
Из этого следует, что существование и сущность не могут рассматриваться как абсолютно раздельные и самодовлеющие начала. Их соотношение не является внешним, случайным или исключительно методологическим. Напротив, взаимопереход существования и сущности должен быть понят как внутреннее, имманентное свойство реальности. Реальность в этом смысле есть не простая сумма налично данного и не совокупность отвлечённых определений, а процесс, в котором существование становится сущностью, а сущность – существованием.
2. Гносеологическое следствие: познание как взаимопереход
Если взаимопереход существования и сущности представляет собой имманентное свойство реальности, то познание должно пониматься не как внешнее копирование объекта сознанием и не как произвольное смыслополагание субъекта, а как действительный процесс взаимодействия природы и сознания.
Поскольку понятия сознания сами являются элементами природы, взаимодействие сознания с объектом есть частный случай более общей закономерности реальности. Сознание, будучи природным процессом особого рода, познаёт природные объекты не извне, а в рамках общего для них порядка действительности. В то же время объект природы, становясь предметом мышления, выступает в сознании в форме понятия. Поэтому в акте познания взаимодействуют не две абсолютно чуждые друг другу сферы, а две стороны одной реальности.
Наиболее общей формой познания является познание сущности как существования и существования как сущности. Иначе говоря, универсальная форма философского познания есть выявление взаимоперехода сущности и существования.
3. Всеобщие определения существования и сущности
Для разработки общей структуры философского анализа Философия Реальности предлагает предельно общие определения существования и сущности.
Существование как сущность выступает как наиболее общее обозначение всех природных процессов. В соответствии с Основным Методом Философии оно имеет две стороны – объективную и субъективную, именуемые соответственно энергией и материей. Здесь энергия понимается как сторона действенности, изменения, перехода и взаимодействия, тогда как материя – как сторона устойчивости, определённости, носительства и оформленности существования.
Сущность как существование выступает как наиболее общее обозначение всех понятий сознания. Она также имеет две стороны – объективную и субъективную, именуемые соответственно свойством и формой. Свойство при этом выражает объективную сторону понятия, то есть его содержательную определённость, способность различать, связывать и обнаруживать отношения. Форма выражает субъективную сторону понятия, то есть способ организации, удержания и представленности содержания в сознании.
Таким образом, Философия Реальности вводит четыре фундаментальные категории предельно общего философского анализа: энергия и материя как стороны существования, свойство и форма как стороны сущности.
4. Основные закономерности природы и сознания
Из предложенных определений следует, что взаимопереход энергии и материи должен быть признан Основной Закономерностью Природы. Природа существует как процесс, в котором энергия неотделима от своих материальных носителей и форм, а материя не существует вне энергетической действенности, переходов и преобразований.
Соответственно взаимопереход свойства и формы представляет собой Основную Закономерность сознания. Сознание не является ни чистым содержанием без организации, ни чистой формой без содержания. Всякий акт мышления предполагает, что свойства содержания переходят в формы его выражения и организации, а формы, в свою очередь, воздействуют на выявление, уточнение и преобразование свойств.
Отсюда следует важное методологическое заключение: Основная Закономерность природы познаётся через Основную Закономерность сознания, поскольку всякое познание природы осуществляется в формах и свойствах сознания. Но и Основная Закономерность сознания познаётся через Основную Закономерность природы, поскольку сознание само принадлежит природе и не существует вне её. Следовательно, философское познание должно сохранять принципиальную двусторонность: природа мыслится через сознание, а сознание – через природу.
5. Категориальные соответствия
Из взаимной соотнесённости существования и сущности вытекает, что взаимопереход существования и сущности может быть познан, с одной стороны, как взаимопереход формы и материи, а с другой – как взаимопереход свойства и энергии.
Это положение позволяет уточнить внутренние соответствия фундаментальных категорий. Форма выступает как всеобщая материя сущности, поскольку именно через форму сущность приобретает устойчивость, расчленённость и удерживаемость в сознании. Свойство выступает как всеобщая энергия сущности, поскольку именно через свойство сущность обнаруживает свою действенность, определяющую способность и внутреннюю активность.
С другой стороны, энергия может быть понята как всеобщее свойство существования, поскольку именно в ней существование проявляет себя как действенный, изменяющийся и взаимодействующий процесс. Материя, в свою очередь, выступает как всеобщая форма существования, поскольку именно она обеспечивает существованию устойчивость, определённость и наличность.
6. Онтологические и гносеологические принципы
На основании изложенного можно сформулировать основные онтологические и гносеологические принципы Философии Реальности.
Во-первых, всякая реальность должна мыслиться как двусторонняя, то есть как единство существования и сущности. Ни одна из этих сторон не является производной в абсолютном смысле; каждая обнаруживает себя лишь через отношение к другой.
Во-вторых, реальность должна пониматься процессуально. Её внутренней характеристикой является не статичность, а взаимопереход. Следовательно, философское мышление обязано рассматривать предмет не только в его наличной определённости, но и в его переходах, изменениях и внутренних преобразованиях.
В-третьих, природа и сознание образуют не два внешне сопоставляемых региона бытия, а две стороны одной реальности. Поэтому познание не есть наложение субъективных форм на внешнюю материю и не есть механическое отражение объекта в сознании; оно есть действительный процесс их взаимной соотнесённости и перехода.
В-четвёртых, истина в Философии Реальности понимается как раскрытый взаимопереход объективного и субъективного, существования и сущности. Истинное знание не ограничивается фиксацией эмпирического наличия предмета и не исчерпывается отвлечённым определением его сущности. Оно требует выявления того, как существование становится сущностью, а сущность – существованием.
7. Методологические принципы философского анализа
Из онтологических и гносеологических положений вытекают методологические принципы философского анализа.
Первый принцип – принцип двусторонности. Любой объект должен рассматриваться как обладающий стороной существования и стороной сущности.
Второй принцип – принцип категориальной конкретизации. Любой объект подлежит анализу через выявление соответствующих ему материи, энергии, формы и свойства.
Третий принцип – принцип взаимоперехода. Существенным предметом философского рассмотрения является не простое наличие названных сторон, а их взаимоизменение, взаимовлияние и переход друг в друга.
Четвёртый принцип – принцип процессуального синтеза. Завершением философского анализа является не простая классификация сторон объекта, а реконструкция его в новом единстве, где исходные определения снимаются и сохраняются в более глубокой целостности.
Пятый принцип – принцип единства природы и сознания. Анализ объекта должен одновременно учитывать его природную действительность и его понятийную определённость, не сводя одно к другому.
8. Этапы базового философского познания