Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 88)
21 июня. Присутствие на вечернем торжественном собрании по окончании годовых экзаменов в Московском Коммерческом училище (МВ. 1839. № 11. С. 73).
22 июня. Резолюция на свидетельстве экзаменатора о разумении кандидатом на место диакона, учеником Вифанской семинарии, православного вероучения: «По моему замечанию, не то главное, что голос ученика неприятен; но недостаток знания в пении вредит голосу. Пусть он учится петь» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 200. № 8932).
• Резолюция на докладе эконома Троицкого петербургского подворья о дозволении переменить накат над комнатами митрополита: «Эконом непохвально поступает, представляя о таких вещах заглазно, а не тогда, когда я бываю на местах, о чем думаю, и прежде говорено было. Кабинет и умывальня теплы; и потому нечего мудровать над их накатами: в Лавре не время делать издержки после 150 000 урона от пожара» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 248–249. № 9024).
• Резолюция на прошении вдовы московского почетного гражданина А. Ф. Мазуриной о дозволении ей устроить на Ваганьковском кладбище богадельню для призрения бедных престарелых женщин в имеющемся на кладбище удобном каменном флигеле (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 262. № 9055).
23 июня. Резолюция на консисторском определении об отрешении от места и переведении в село московского священника за нетрезвую жизнь и неисправность по должности (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 200–201. № 8933).
• Резолюция на прошении диакона с причетниками о назначении другого благочинного для произведения следствия по их жалобам на священника, по причине чрезвычайной медленности расследования, вызывающей насмешки (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 201. № 8934).
24 июня. Служение литургии и молебна в Успенском соборе Московского Кремля в день рождения императора Николая Павловича и великой княжны Александры Николаевны. Проповедь произнес архимандрит Заиконоспасского монастыря, ректор Московской духовной семинарии Иосиф (МВ. 1838. № 52. С. 419).
• Резолюция на рапорте благочинного об обнаруженной неустойчивости св. престола в церкви от ветхости или повреждения: «Потребовать донесения более обстоятельнаго, оттого ли только потрясается св. престол, что не довольно утвержден в пол, или оттого, что связь его частей разстроилась; и потому, может ли быть что-нибудь сделано для укрепления его и для безопаснаго в нем служения руками священнослужительскими, без употребления художника, или надо исправить его, или вновь устроить, чрез художника» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 201. № 8935).
• Резолюция на донесении Коломенского духовного правления о непредставлении сельским священником клировых ведомостей за 1837 год: «Поелику ведомости можно было написать и при неимении таковых за 1836 год, с ведомостей прежних годов и с показаний причта; и потому непредставление оных отнюдь не извинительно: то запретить священнику священнослужение и исправление треб, доколе не представит ведомостей… Есть ли в месяц от объявления запрещения не представит: то разсмотреть, не следует ли совсем отрешить его от места за неповиновение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 201–202. № 8936).
2 июля. Резолюция на рапорте строителя Белопесоцкого монастыря о неодобрительном поведении запрещенного иеродиакона: «Есть ли Берлюковский иеродиакона одобрил, а Белопесоцкий находит его негодным, то возвратить его в Берлюковскую пустынь. Пусть Берлюковский Строитель пользуется тем, кого нашел хорошим» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 202. № 8937).
• Резолюция на прошении священника защитить его от обиды, нанесенной ему отводом от следствия из-за родства (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 202. № 8938).
5 июля. Произнесение Слова в день обретения мощей преподобного Сергия: «Должно каждому из нас, братие, часто и прилежно испытывать свой нравственный и духовный путь, подлинно ли он есть правый, или только мнится прав быти; примечать правый путь по глубоко мирной и безмятежной совести, а по смущенной и немирной – неправый, или по крайней мере сомнительный; внимательно, по возможности, разсматривать указания истинно праваго пути в слове Божием и словесах святых и преподобных отец наших; не управлять пути своего собственным мудрованием и собственною волею, но волею Божиею и, по возможности, руководством и примером опытных в духовном пути наставников, от Бога на сие призванных и духовным разсуждением одаренных; наконец, как по сказанию Соломона, путь обманчивый обличается решительно своим пагубным концом, а также, напротив, путь действительно праведный оправдывается решительно своим концом блаженным; то полезно и нужно нам с особенным вниманием
• Резолюция на прошении диакона об определении его на священническое место с лучшим содержанием, по причине того, что взял в жены сироту, дочь умершего священника: «Если взял сироту по чувству христианскому – дело хорошее. А если по взятии сироты хочет основать право на высшую еще степень: это дело не сообразное с духом священства» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 202–203. № 8939).
6 июля. Резолюция на консисторском определении об отсылке диакона в монастырь на два месяца с запрещением священнослужения за обиду, нанесенную сторожу (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 203. № 8940).
• Резолюция на рапорте Клинского духовного правления о жалобе священника на избрание благочинным церковного старосты без его, священника, согласия (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 203–204. № 8941).
9 июля. Резолюция на консисторском определении о расследовании жалобы о ссоре и драке пастуха со священником (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 204–205. № 8942).
• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о раскаянии в своем споре с собором иеромонаха Ф., просящего вознаграждения: «Хотя по делу известно и признано, что иеромонах ни на какое от Лавры вознаграждение законнаго права не имеет; но, приемля в уважение возвращение его к миру, порядку и послушанию и находя вероятным, что во время долгаго, хотя и неправильнаго, проживания в Москве подвергся он долгам, по снисхождению выдать ему из неокладных Лаврских сумм тысячу рублей, и засим неослабно наблюсти, чтобы он неупустительно вошел во все обязанности своего звания и служения» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 249. № 9025).
10 июля. Резолюция на рапорте строителя Вознесенской Давидовой пустыни с расписанием, как в какие дни поставляется пища братии монастыря: «В праздники трапеза братиям может состоять из четырех, а в прочие дни из трех блюд, что и в других монастырях усмотрено довлеющим… Наблюдать, чтобы вещества пищи были хорошаго качества, и чтобы все приготовлено было тщательно и чисто. Употребление вина должным отнюдь не почитать, а давать онаго мало по нужде и немощи, по разсуждению настоятеля, и как можно реже» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 211–212. № 8961).
• Резолюция на рапорте строителя Вознесенской Давидовой пустыни об обычае прежнего строителя ежемесячно выдавать всем насельникам чай и сахар, а также отпускать в Москву без ограничения: «Употребление чая есть прихоть, которой не следовало быть в монастырях. Но есть ли она уже по немощи допущена, то угощение братии у настоятеля в праздник приличнее общежитию, нежели раздача сахара и чая по келлиям. Можно ограничить сей последний обычай в пользу перваго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 212–213. № 8962).
• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому) (Прибавления. 1883. Ч. 32. С. 678. № 11).
11 июля. Донесение Св. Синоду о ревизии в МДА: «На преподавание богословия догматическаго, которое преимущественно должно утвердить наставляемых в православии, обращено было мною особенное внимание. Ректор академии преподавал оное большею частию по собственным урокам, чтобы лучше удостовериться в достоинстве сих уроков, кроме слышаннаго из них на испытании, разсматривал я их дома, и нашел, что догматы православные изложены в оных верно; доказательства библейския приведены отчетливо; изложение догматов церковных в писаниях св. отец и определениях соборов указано с правильною последовательностию и довольною полнотою, на примечательнейшия мнения неправомыслящих даны правильныя замечания и опровержения. Труд сей подает надежду, что в течение следующаго учебнаго курса он довершится и может быть упрочен для классическаго употребления <…> Достойно внимания занятие студентов собственными сочинениями. Деятельнейшие, в два года, сочинили по 9 разсуждений, или других сочинений, частию довольно пространных, и по 6 проповедей, не включая в сие число трех кратких разсуждений, писанных во время предварительнаго испытания. Все сии сочинения разсмотрены наставниками в свое время и одобрены по мере достоинства, а частию отдаваемы были для исправления, и вторично разсмотрены» (Мнения. Т. II. С. 413–415).