Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II (страница 68)
19 сентября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Прошу Ваше Преосвященство пожаловать ко мне сего дня в четыре часа» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 369. № 268).
• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Будьте покойны, Преосвященнейший, и выздоравливайте… В Воскресенье думаю служить в Успенском Соборе с молебствием: но приглашения особеннаго делать не думаю. Вы, есть ли разсудите, можете приехать на молебен» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 369. № 269).
20 сентября. Предписание правлению МДА и духовной семинарии принять необходимые меры к охранению от болезни. Резолюция на представлении правления МДА с решением на неделю прекратить учение и все время посвятить богослужению, для приготовления к исповеди и Святому Причастию (
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Здравствуйте, Отец Наместник, и с братиею: а от болезни берегитесь… О молениях предписание ныне пошлется… Я отложил путь в Петербург, чтобы умирать с своими. К празднику быть не предвижу возможности. Помолитесь Вы и за меня… Но не пугайтесь и не унывайте. Воля Божия во всем. Слава Богу о всем. Мир всем Вам» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 401. № 170).
21 сентября. Совершение в Успенском соборе Московского Кремля литургии и молебствия по случаю открывшейся губительной болезни (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 462–463). Молебствие совершалось по чину, составленному митрополитом Филаретом, во всех церквах столицы.
• Резолюция на представленном распоряжении семинарского правления о прекращении занятий в Московской духовной семинарии: «…хотя по Московским училищам смертнаго случая, благодарение Богу, нет, а есть один случай болезни и, кажется, не опасный; но, как известно, что светския училища закрыты… и как избыток осторожности лучше избытка неосторожности… то убеждаюсь согласиться с сим представлением» (Мнения. Т. Доп. С. 30).
22 сентября. Резолюция на прошении эконома Лавры от увольнения его от должности эконома по старости: «Я сего прошения не понимаю. – Эконом недавно был и ни на старость, ни на прочее не жаловался. – На что же он принимал должность? На что допустил меня толковать с ним о делах? Теперь он прикажет мне определить нового, вызвать, толковать с другим о том же; а потом по сему образцу и тот вздумает отказаться. – И с знакомыми так не поступают, кольми паче с начальством» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 114. № 3557).
• Резолюция на прошении диакона о возвращении его к месту службы: «И безвинно-обнесенным себя называет, и о человеколюбии ко грехам пишет. Неискреннее сие прошение оставить без уважения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 65–66. № 3474).
• Резолюция на прошении австрийского подданного римо-католического исповедания о венчании его с мещанкою православного вероисповедания: «Если проситель вступит в российское подданство и даст узаконенное касательно браков сего рода обязательство: то консистория имеет дозволить брак, по употреблении законных предосторожностей» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 66. № 3475).
23 сентября. Рапорт Св. Синоду о сделанных им распоряжениях по местной семинарии и подведомым ей училищам по случаю появления холеры (Мнения. Т. Доп. С. 28–30. № 7).
• Предписание консистории о назначении 25 сентября во всех московских церквах молебнов и крестных ходов в связи с появлением губительной болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 66–67. № 3476).
• Резолюция по делу об испытании священника: «Консистории священника спросить обстоятельно: сколько лет он на сем месте служит, обратил ли в сие время кого из раскольников, и если нет, то почему?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3477).
• Предложение консистории о принесении по всей епархии молений и совершении молебствий об охранении от губительной болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3478).
• Письмо матери: «Здесь замечены признаки болезни холера морбус на некоторых людях: впрочем, по долготерпению к нам Божию, до сих пор она не распространяется. В Петербург ехать я отложил, почитая долгом в сомнительное время быть у своего места» (Письма. 1882. С. 305. № 328).
• Появление ежедневных бюллетеней о ходе развития холеры в Москве (
25 сентября. «Двадцать пятого сентября, в день преподобнаго Сергия, сего древняго молитвенника о душах Россиян, совершено в Успенском соборе высокопреосвященнейшим Филаретом, митрополитом Московским и Коломенским, соборне молебствие на литургии с коленопреклонением о прекращении заразы в отечестве. После молебствия был крестный ход из Успенскаго собора около всех Кремлевских церквей и дворца к Лобному месту; здесь была произнесена первая коленопреклоненная молитва, вторая в часовне Иверския Божия матери, третья по возвращении крестнаго хода в Успенском соборе. То же молебствие совершено, при многочисленном стечении народа, и во всех церквах Московских, из которых были крестные ходы с колокольным звоном около приходов» (МВ. 1830. № 79С. 3513–3514).
• Резолюция на распоряжении учрежденного при Лавре собора о совершении крестного хода по случаю холеры: «Очень благодарю отца наместника и Собор за сие распоряжение. И здесь ныне крестные ходы не только из собора, но по всем приходам» (ЧОИДР. 1876. Кн. 2. С. 118. – (Смесь)).
26 сентября. Резолюция на рапорте консистории о несвоевременных записях в журналах (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3479).
• Предложение консистории о мерах против распространения эпидемической болезни в монастырях: «…на случай открытия болезни в монастыре… заблаговременно иметь для помещения сомнительнаго больного в готовности отдельную, не тесную келлию, которую привести в больничное положение… паче всего предохранять и подкреплять себя средствами и пособиями святой веры» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 68. № 3480).
• Резолюция по делу о совершении крещения запрещенным священником: «Запрещенного священника, святотатственно употребившего отнятую у него власть, чтобы отнять у него возможность повторить сие преступление, настоит необходимость удалить от церкви и прихода» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 68. № 3481).
27 сентября. Дополнительная резолюция о совершении молений в епархиях: «Разумеется, что предписаннаго Св. Синодом чина держаться должно преимущественно пред епархиальным распоряжением, сделанным тогда, когда синодальнаго распоряжения в виду не было. Впрочем, и другия молитвы, указанныя в Великом Требнике, употреблять попеременно, или по обстоятельствам, предоставляется разсуждению духовенства и усердию православных людей каждаго места в епархии» (ЧОИДР. 1876. Кн. 2. С. 117–118. – (Смесь)).
• Предложение консистории о порядке захоронения умерших от опасной болезни: «Употребить следующее. С телом умершего неотпетого отправлять на кладбище записку приходского священника, в которой означить имя умершего, то, что он принадлежал к Православной Церкви, и что, по обстоятельствам, отпевание его в приходской церкви не совершено. Кладбищенскому причту, по получении одной или нескольких таковых записок, в тот же или следующий день совершить погребальное пение с молитвами за наименованных усопших, и, смотря по возможности, выходить с литиею к месту, где похоронены тела их» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 68–69. № 3482).
• Письмо матери: «Здравие Вам, Милостивая Государыня Матушка, и всему семейству. Желаю знать о Вашем здравии. Я здоров, и у меня в доме благополучно. В городе же есть несколько больных и умирающих опасною болезнию. Посылаю некоторыя записки о предосторожностях». К письму приложена записка: «Способ очищать воздух в покоях» (Письма. 1882. С. 306. № 329).
28 сентября. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Харитона».
29 сентября. «Прошедшего Сентября 29-го дня, в 11 часов утра, жители первопрестольного града сего были обрадованы вожделеннейшим прибытием возлюбленнейшего Монарха своего, Благочестивейшего Великого Государя Императора Николая Павловича, Самодержца Всероссийского. Его Императорское Величество изволил остановиться в Николаевском дворце, а оттуда в 3 часа по полудни при колокольном звоне и радостных восклицаниях бесчисленного народа изволил шествовать в Успенский Собор. Высокопреосвященнейший Филарет, Митрополит Московский и Коломенский с Преосвященными: Иннокентием, Епископом Дмитровским, Московским Викарием и Епископом Дионисием при входе в Собор встретил Государя Императора с животворящим крестом и Святою водой приветствовал приличною сему случаю речью» (МВ. 1830. № 81. С. 3592).