Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I (страница 42)
15 января. Письмо сестре и ее мужу[119]: «Пользуясь случаем, посылаю Вам новоотпечатанную книжку проповедей, а крестнику на его малые нужды малое пособие сто рублей» (Письма. 1882. С. 241. № 228).
• Письмо брату: «Пользуясь случаем, посылаю вновь отпечатанную книжку проповедей и к будущей одежде твоей пояс. Другая половина сей ткани осталась у меня. Если мы оба будем носить один пояс пополам, это будет кстати для братьев» (Письма. 1882. С. 242. № 229).
17 января. Резолюция на рапорте благочинного об отсутствии замечаний к клиру за 1820 год (Резолюции. Т. 1. С. 41. № 72).
21 января. Хиротония Афанасия (Телятьева)[120] во епископа Дмитровского, служил викарием в Московской епархии до 1824 г.
28 января. Резолюция на журнале консистории по делу о просьбе помещика о расторжении брака крестьянина его вотчины, жена которого была сослана на вечное поселение по решению уголовного суда, и разрешении ему нового брака (Резолюции. Т. 1. С. 43. № 74).
• Резолюция на журнале консистории со справкой о службе священника и объяснением консистории основания для отпуска, и направлении всех прошений о производстве и перемещении на дьяконские и священнические места к архиерею (Резолюции. Т. 1. С. 38. № 68).
29 января. Письмо матери: «При сем посылаю Вам тысячу рублей. Прошу сберечь их на обзаведение брата, когда он поступит на место. Теперь у меня остались, а тогда, может быть, не будет» (Письма. 1882. С. 242. № 230).
27 февраля. Резолюция на докладе консистории по делу о жалобе диакона (см. резолюцию от 20 декабря 1820 года) (Резолюции. Т. 1. С. 37. № 67).
28 февраля. Резолюция на прошении помещика о дозволении вдовому крестьянину его вотчины вступить во второй брак с золовкой его мачехи; консистория полагала дозволить брак – преосвященный не согласился с мнением консистории (Резолюции. Т. 1. С. 44. № 75).
15 марта. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Как при прощании нашем просил я, так и теперь прошу, сказывать мне все, что справедливо, нужно и полезно для блага епархии, дел или лиц, не затрудняясь тем, по мысли или не по мысли, приятное или неприятное вы скажете… Я имел поныне трех ставленников из Ярославля, которые все окончили семинарский курс… В знании Слова Божия все до удивления недостаточны. Ради Бога попекитесь о продолжающемся курсе» (ДЧ. 1869. № 1. С. 86).
• «Некто из ученых священников Мологского уезда, знаток латинского языка и философии, сочинил на латинском языке огромное рассуждение о философском предмете и отправил на рассмотрение в Петербург к Преосвященному Филарету, который был тогда еще на Ярославской епархии. Филарет, рассмотревши оное, возвратил сочинение чрез Мологское духовное правление со следующей резолюцией:
17 марта. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «…Помилуй Бог, если из опасения, ne veritas odium pariat[121], вы сделаете себе правило – не писать мне никакой неприятной истины. Тогда Ваши письма не принесут никакой пользы, а только будут мне искушением» (ДЧ. 1869 № 1. С. 88).
• Резолюция на объяснении священника своего поступка с просьбой о прощении: «Бог простит» (Резолюции. Т. 1. С. 41. № 73).
21 марта. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Не понимаю, что значит, что человек, который назвал письмо мое исполненным мира, ничего не отвечает мне и на сие письмо частное и на два официальных о том же предмете… Я писал официально в третий раз, чтобы сколько можно не быть виновну в нетерпеливости. Бог видит, что я желаю мира. Но должен ли я купить его нарушением обязанности моей пред законом, и тем, что мне вверено…» (ДЧ. 1869. № 2. С. 189).
24 марта. Кончина первоприсутствующего в Св. Синоде митрополита Санкт-Петербургского Михаила (Десницкого).
1 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову) о кончине митрополита Санкт-Петербургского Михаила (Десницкого): «Владыка совершил свою проскомидию и принес себя Богу навеки. Смерть его честна… Не опасайтесь того, чтобы я во зло употребил доверенность вашу к нарушению мира между вами и товарищами. Я желаю знать состояние дел, дабы при помощи Божией способствовать к их исправлению, а не для того, чтобы унижать или ссорить людей… Я оглушен жалобами на грабежи… Скажите консистористам, неужели они не слышат вопля, который от их мест слышен до Петербурга и до Синода? – Сего дня мне случилось читать у пророка Иеремии, между прочим, 21:11–14; 23:1–3. Попросите их от меня прочитать сии места…» (ДЧ. 1869. № 2. С. 190–191).
7 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову) – поздравления с Пасхой, советы в хозяйственных вопросах: «Рад был бы я похвалить чин богослужения у вас в семинарии. Молитеся, да вскоре устроюся к вам. Но лишение старейшего, боюсь, чтобы не было новою причиною промедления» (ДЧ. 1869. № 2. С. 192).
• Письмо графу С. П. Потемкину: «Преосвященнейший митрополит Михаил взят от нас к высшему служению… Кончина его мирна; память его благословляема; пустота и сиротство, им оставленное, велико. За несколько дней до его кончины некто видел во сне, что высокий столп с венцами на верху разрушился с громом: сон, по моему мнению, очень справедливый… Ради блага многих помолитесь с нами, чтобы Господь даровал нам человека с духом и силою Илииною, ибо надобно проповедовать покаяние и суд, и с любовью и терпением Христовым, ибо надобно миловать и утешать без надежды собственного утешения. Представляю при сем погребальную проповедь» (РС. 1883. Т. 38. С. 564).
10 апреля. Пасха Христова.
14 апреля. Резолюция на докладе консистории по делу о строительстве нового сельского храма взамен вконец обветшавшего (помещик изъявлял желание построить новый храм, но в своей усадьбе, с чем были несогласны прихожане) (Резолюции. Т. 1. С. 45. № 76).
18 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову) об облачениях священнослужителей: «Не знаю, одобрят ли у вас сие или будут бранить нас. Кажется, мы еще не очень роскошны… А признаюсь, не люблю видеть священнослужителей в церкви в разодранных и запятнанных одеждах» (ДЧ. 1869. № 2. С. 193).
19 апреля. Письмо матери: «Сыновне благодарю за благословение. А меня простите, что и первый день марта пропустил в молчании: в сей день думал писать, но, умедлив за суетами, после забыл» (Письма. 1882. С. 243. № 231).
21 апреля. Письмо матери: «При сем посылаю Вам восемьсот рублей. Сто рублей прошу отдать крестнице Анне, которая писала ко мне. А прочие употребите для себя и брата по Вашему усмотрению и обстоятельствам» (Письма. 1882. С. 244. № 232).
22 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Если Вы больны от одного монастыря и семинарии, то мне от целой ярославской епархии давно бы умереть надобно. Ради Бога потрудитесь, но не огорчайтесь: что Бог поможет сделать, того и довольно. Только бы от нашего нерадения зло не укоренялось… Не искушайте меня никакими предсказаниями. Долго ли между бурь? Надобно спешить к пристани» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 45. – (Материалы)).
• Резолюция на рекомендации от губернского начальника священников как отлично усердных в служении и законоучении (Резолюции. Т. 1. С. 47. № 78).
28 апреля. Резолюция на указе Св. Синода по жалобе диакона на решение о нём епархиального начальства о присуждении к подначальству на месяц в монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 46. № 77).
10 мая. Записка к архимандриту Гавриилу (Розанову) о текущих делах (ДЧ. 1869. № 2. С. 193).
12 мая. Резолюция на указе Св. Синода на представление архиепископа Филарета о разрешении пострижения в монашество уволенного из военного звания, не вступавшего в брак, послушника монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 48. № 79).
14 мая. Письмо матери: «Время бы мне слышать о брате. Не оставляйте меня в неведении» (Письма. 1882. С. 244. № 233).
16 мая. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Благодарю за общение радости. Да дарует Господь и Вам радость Свою исполнену. Благодарю и за весть о чудесном событии. Но вести разнообразны. Да утвердится истина. Да вознесется рука Господня, не отвергающая и наш скудный век… Вероятно, ваша семинария посещена будет членом Академии. Готовьтесь показать и успехи и потребности вашего места» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 121–122).
31 мая. Мнение архиепископа Ярославского Филарета о правилах цензурного устава, относящихся до издания еврейских книг: «Кажется несообразно с целью цензуры… чтобы запрещать спорные книги между сектами Хасидим и Мишногдим, то есть между еврейскими неологами и старообрядцами. Пусть еврейские неологи доказывают еврейским старообрядцам, что священные обряды недействительны вне святой земли, а предания раввинские суть человеческие и неспасительные. Пусть и еврейские старообрядцы доказывают еврейским неологам, что, отвергая обряды, они отвергают установление Божественное. Таким образом, обе стороны будут объяснять вожделенную истину, что в настоящее время Ветхого Завета не довольно для спасения. А между тем будут пользоваться в своих спорах свободою, которой ни у кого не отнимает без нужды христианское человеколюбие, оставляющее и плевелы, если они не подавляют пшеницы, расти до жатвы» (Мнения. Т. II. С. 67).
10 июня. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «О латинском языке надобно постараться. Надобно побудить к сему профессоров словесности и философии» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 46. – (Материалы)).