Александр Ращупкин – Вечный закон для спасённых по вере (страница 2)
В Иерусалимской церкви, под управлением Наставничества апостолов, ведомых Духом Христовым это было нормой. И потому неудивительно, что уверовавшие в Иерусалиме, те, что лично знали Христа, и также наученные двенадцатью апостолами, имевшими ни чуть не меньшее водительство от Духа Святого, все были ревнители закона.
Притом и сам Павел был ревнителем закона. Ниже мы будем касаться и этого вопроса.
Сейчас же давайте попробуем честно ответить сами себе; действительно ли я являюсь евангельским христианином? Является ли для меня Евангелия самодостаточным учением, а Иисус Христос полноценным учителем или моя вера и убеждения совершенно несостоятельны, если в ней нет слов Павла, поставленных в позицию приоритета над словами Господа.
глава 2
Среди множества наставлений, оставленных Господом, хотелось бы затронуть те, которые Он дал особо, на последней вечере.
Итак, согласно слов Иисуса чтобы пребыть в Его любви, и любви Отца, иметь обетование Святого Духа и водиться Им, необходимо исполнять Его наставления и заповеди. Также это единственный критерий, определяющий наличие любви к Нему. Но о каких заповедях идёт речь? Многие говорят; Я евангельский христианин или христианка и потому соблюдаю только заповеди Нового Завета. Хорошо, но давайте попробуем отложить этот стереотипный принцип и посмотрим, что говорит само Евангелие об этом.
Начнём с того, что говориться в Евангелиях о Самом Иешуа. Кто Он? Сам Господь говорит о Себе:
Согласно словам Иисуса Он Сущий, единосущный Отцу, и является с Ним одним целым. Он выражение Отца.
Притом и Евангелие от Иоанна начинается с раскрытия природы Мессии, и так же называет Его предвечным Богом.
Иудеяне неоднократно порывались побить Иисуса камнями, за то, что Он, по их словам;
Из этих текстов мы видим, что согласно евангельскому повествованию Иешуа ха Машиах Предвечный Бог Творец. И этот Бог говорит нам:
Не Моё, подчёркивает Господь, не то, что сейчас Я привнёс что-то новое. Это слово, пославшего Меня Отца. По тому, что Он и Отец одно и не может говорить иное от слов Отца. В Своей сущности Он и есть предвечный Отец. Писание называет Его отцом вечности. Но также Он назван и неизменным в слове Богом.
Когда мы говорим, что нам заповеди Ветхого Завета не нужны, и мы будем исполнять только заповеди любви Нового Завета, как мы в таком случае поступаем по отношению к словам Отца? Мы не исполнители, но судьи Закона Отца, потому что сами решаем, нужен он или нет, и беззаконники, в виду того, что отвергаем заповеди Отца. И как мы можем исполнить заповеди Христа, отдельно от заповедей Отца, если Сын и Отец одно, Они друг в друге? По тому мы никогда не сможем стать исполнителями слова, отвергая заповеди, сказанные единым Богом, Отцом и Сыном и Духом Святым.
Не любящий Меня, Единого Творца, не соблюдает Слов Моих. Так говорит Господь и Бог. Тем неимение многие учения разделяют заповеди Отца и заповеди Христа. Более того высказываются мнения, что если мы соблюдаем заповеди Отца, то остаемся без Жертвы Иисуса. Разве возможно вообще разделить единого, неделимого Бога, а после разделённые части поставить в положение; Либо Отец, либо Сын? Можно ли слова Отца перечеркнуть словами Сына, который Сам говорит:
Это евангельское учение. Так написано. Тексты, приведённые выше, прямая речь Бога. Кто мы по отношению к Его учению, к Самому Богу, если мы ищем повода игнорировать эти тексты, копаясь в строчках одного из учеников? Хватит ли нам здравомыслия и мужества перестать лгать самим себе. Если мы ученики Христа, мы будем смотреть на всё Писание в контексте учения и слов Господа. Если мы ученики тройного перевода слов Павла, мы будем смотреть даже на слова Христа с позиции вырванных из контекстов слов Павла. Но тогда мы уже не ученики Христа.
Существует три наиболее распространённые возражения по поводу сказанного выше. Первое можно в общих чертах выразить так. Бог переменил закон в Иисусе Христе.
Давайте попробуем проверить эту теорию по средству Писания.
Глава 3
Очень часто ссылаясь на слова Господа; «а Я говорю вам», некоторые говорят, Бог переменил Закон. При этом Сам Бог говорит, что Он этого не делал. Давайте посмотрим внимательно на тексты, где Господь говорит, «а Я говорю…».
На первый взгляд может показаться, что Господь противопоставляет Своё слово заповеди. Но проблема в том, что заповеди «ненавидь врага твоего» нет в законе Божьем. Обратите внимание, Господь говорит, «вы слышали, что сказано», а не « вы читали, что написано». По тому, что эти заповеди говорились, а не читались. На тот момент устная тора не была ещё записана. Заповедь «ненавидь врага твоего» это заповедь из Талмуда, устной торы, учения человеческого. И Господь, как предвечный Бог говорит «а Я говорю вам». Что же Он говорит вопреки учению человеческому? Давайте сравним, что сказано в законе со словами Господа.
Любовь в Иврите является глаголом и выражается в действии. Принципы любви Божией, которая должна выражаться одинаково, как в отношении братьев, так и врагов, были даны Богом от начала. Но люди, под влиянием своей ветхой природы, приписали Богу заповедь, которой Он не говорил и не давал. И Господь говорит; «Вы слышали?» , так вот, Я такого не говорил, Я говорю вам… Этими словами Господь не изменяет закон Божий а возвращает к нему, очищая его от учений человеческих. Господь позже скажет тем, от кого исходили эти придуманные заповеди: