Александр Проценко – Призыв к подлинной святости (страница 2)
Если наша святость только внешняя, без внутренней, то мы обычные лицемеры. Настоящая святость начинается с чистоты сердца, с белизны внутренних помыслов, которые, как известно, невидимы никому, кроме нас самих. Однако Бог оценивает нас именно в соответствии с мыслями, которые наполняют наше сердце. «Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою»» Пр.23:7.
Человек может быть приветливым внешне, говорить нам добрые слова, но настоящий он – в своих мыслях. Наши мысли определяют, кто же мы на самом деле.
Однажды я услышал интересную историю о конкурсе парикмахеров. Обычно они привозили на него своих клиентов, демонстрируя свои лучшие модели. Но в определенный год условия изменились. Теперь надо было найти асоциальных людей и заснять их в исходном состоянии. Затем необходимо было отмыть, побрить, постричь клиента, снимая на камеру процесс внешней трансформации. Таким образом могло высоко прославиться ремесло цирюльников, по замыслу организаторов этого конкурса. И на конкурсе можно было увидеть воистину прекрасные, невообразимые, просто удивительные преображения.
Но через время один из организаторов решил найти этих «клиентов» снова. И финал истории оказался по-настоящему грустный. Все они имели прежний вид, выглядя как обычные бездомные. Как будто вовсе никогда не было в их жизни того удивительного превращения. Эта история помогает нам понять роль нашего мышления в том, как мы живем и поступаем. «Каковы мысли в душе его, таков и он…» Пр.23:7.
В нагорной проповеди наш Господь учит всех нас о мышлении следующим наставлением: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, – тьма, то какова же тьма?» Мф.6:22-23.
«Око!» – это мировоззрение, взгляд на жизнь. Наше око зависит от состояниях нашего мышления. И оно влияет на практику нашей жизни. Чистое око приводит к тому, что и тело наше светло. Другими словами, практика нашей жизни будет не испачкана грехом. Но если око человека худо, не обновлено словом Божьим, не просвещено светом Евангелия, то и тело будет темно. Человек будет жить не покорной Богу жизнью. Через эти стихи Господь говорит нам, что мы не поднимемся в послушании Ему выше нашего состояния мышления. Мировоззрение или взгляд на жизнь определяют наше хождение перед Богом.
Сегодня в России очень многие евангельские церкви занимаются реабилитацией зависимых людей. Кто-то очень хорошо знаком с этим служением, а кто-то и сам вышел из греховного рабства, связанного с этими пороками. Поэтому многим будет хорошо понятен мой следующий пример.
Человек, поступающий на реабилитацию, обычно находится в состоянии, когда он практикует греховную привычку и в мышлении является наркоманом или алкоголиком. Обычно его ценности измеряются количеством алкоголя или наркотиков. Но вот этого человека поместили в условия, когда он не может практиковать свой грех. Он уже не колется, не курит, не употребляет… Однако в это время он все еще имеет мышление наркомана или алкоголика. Характерным знаком мировоззрения зависимых людей является особая мысль: «Можно иногда, по праздникам» …
Если человек выйдет с реабилитации в таком состоянии, то он очень быстро возвратится к своей греховной практике. Цель реабилитации заключается в том, чтобы перевести человека на абсолютно другой уровень свободы. Важно, чтобы он обязательно оказался на уровне, где он не только не практикует греховную привычку, но также уже и в мышлении не является наркоманом или алкоголиком. Если убрать стены вокруг такого человека и предоставить полную свободу выбора, то он уже не вернется к прежнему образу жизни. Свобода зависимого человека наступает только тогда, когда он преобразится в своём мышлении. К этой свободе и ведут служители реабилитационных центров посредством молитв и учения слова Божьего. Как сказал Иисус: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» Ин.8:32.
Есть простой секрет в том, как дисциплинировать свои мысли. Он звучит так: в один момент мы не способны глубоко задумываться одновременно о двух вещах. Если мы задумались о чем-то одном, бесы не могут дать нам другое. Практически единственный способ, как победить дьявола в наших мыслях, это научиться активно размышлять над истиной. «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» Пс.118:11.
Чтобы слово Божье сокрыть в сердце, необходимо его прочитать. Затем выучить. Потом глубоко размышлять. И тогда оно проваливается в сердце. Неизбежным последствием сокрытого в сердце слова Божьего будет то, что человек перестает грешить. Ведь он научился активно размышлять над истиной.
В процессе нашего духовного роста будет меняться и наше мышление. Причем в этом процессе многое зависит от нас самих. Как призывает Павел: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» Рим.12:2.
«Не сообразуйтесь» – другими словами, у нас должны быть другие приоритеты и ценности, нежели у не верующих в Иисуса Христа людей. Наши герои – это не Тайсон или Борис Моисеев… У нас совершенно другие герои. В первую очередь – это наш Господь Иисус Христос, а также апостол Павел и другие люди, которые позволили Христу прожить в них Свою жизнь во всей полноте.
«Но преобразуйтесь» – речь о перемене мышления. От мировоззрения гусеницы нам нужно расти к мышлению бабочки. Здесь говорится о состоянии, когда мы о горнем помышляем, а не о земном.
В конце концов, в этом обновлении мышления нам необходимо достигать высокого стандарта, о котором говорит апостол Павел: «Наконец, братия (мои), что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте» Флп.4:8.
Это высокая планка, к которой нам всем необходимо стремиться. Ведь подлинная святость начинается с белизны наших помыслов.
Глава 2. Духовная бдительность
«…бодрствуя…» 1Пет.1:13.
Духовная бдительность – это, во-первых, держаться как можно дальше от того, что нас может разрушить.
Один человек набирал водителей в свой автобусный парк. К пришедшим на трудоустройство людям он задавал один и тот же вопрос: «Как близко ты проедешь от пропасти?» Один сказал, что в метре, второй водитель ответил: в 50 см, третий обещал проехать в 20 см от пропасти. Четвертый удивил своим ответом: «Я, пожалуй, метров за 50 от пропасти остановлюсь». Бизнесмен взял именно последнего водителя. Ведь он не будет рисковать жизнью людей, а также и имуществом владельца автопарка. Подобно и в духовной жизни наша способность быть бдительными определяется тем, насколько мы держимся на расстоянии от того, что может негативно повлиять на наши отношения с Богом.
Например, победа над порнографией не приходит в результате того, что ты смотришь запрещенное видео или снимки, и на тебя это не влияет. Нет, совсем нет. Победа приходит как результат того, что ты не включаешь, не открываешь и не смотришь то, что может сделать тебя рабом греховной привычки.
Ярким примером человека, который пренебрегал духовной бдительностью, был судья Израиля Самсон. Как назарей Божий, он не должен был есть виноград, ему нельзя было прикасаться к мертвому, а также он обязан был растить свои волосы. Но его проблема заключалась в том, что он совершенно не был духовно бодрствующим человеком. Ему постоянно хотелось ходить по тонкому льду и при этом не замочить свои ноги…
Он влюбился в языческую девушку, которая жила в виноградниках. «И пошёл Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским…» Суд.14:5.
Да-да. Она жила посреди виноградников. У меня вопрос: Самсон, извини, но что ты там делал? Ведь рука может неосознанно сорвать виноградинку и положить ее в рот. Ты же должен держаться от виноградников как можно дальше! Не удивительно, что он влюбился не в ту женщину. То, что произошло с Самсоном, очень напоминает мне слова Павла. «…то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» Рим.1:28.
«Предал» – это конечно же не толкнул. Это позволил дойти туда, куда стремилось их похотливое сердце. Это, как говорил Карл Барт в комментариях на послание к Римлянам: «Делание человеком не бога (т.е. идола) обязательно карается Богом. Эта кара заключается в том, что дело делания не бога (идола) человеку удается». Вот и Самсон не был остановлен в том, чтобы прийти в Фимнафские виноградники, а потом и продолжение… Он влюбляется в языческую женщину.
Затем он ест мёд из мертвого тела льва. «Спустя несколько дней опять пошёл он, чтобы взять её, и зашёл посмотреть труп льва, и вот, рой пчел в трупе львином и мёд. Он взял его в руки свои и пошёл, и ел дорогою; и когда пришёл к отцу своему и матери своей, дал и им, и они ели; но не сказал им, что из львиного трупа взял мёд сей» Суд.14:8-9.
Я думаю, что он не коснулся тела льва. Он умело взял мед, который находился внутри разорванного им же зверя. Но у меня снова вопрос: Самсон, а где грань между тем, чтобы взять мед из льва и прикоснуться к мертвому телу животного? Это же одно и то же! Похоже на то, что Самсон имел другой ответ на этот вопрос. И в то же время, он не говорит об этом родителям, потому что знает, что у них совсем другое мнение на этот счет.