Александр Пересвет – Русские до славян (страница 43)
И вот в это пространство врываются чуждые до помертвения всадники и начинают убивать мужчин, забирать женщин и вообще ведут себя крайне неадекватно. А мы тут, за века общения с мрачными духами Севера, неадекватны вообще давно. Вы ещё вон в составе елшанской культуры только открыли, что моллюсков можно есть, а мы тут богам озёрным целые инсталляции черепов выкладывали. И культ огня у нас есть, и воронковидцев, которые тоже из ваших когда-то были, многому тут научили.
Такого диалога, конечно, не было, но очень характерно пронесённое скандинавами через века боязливое преклонение перед колдовскими способностями их же северных соседей – кочевников. Уже даже в викингскую эпоху, когда они нагибали и облагали данью охотников и оленеводов Финнмарка, убеждение в их колдовских способностях и связанных с этим опасностях было всеобщим. И это могло быть только отзвуком древних-предревних контактов, где индоевропейские «подселенцы» встречались с воистину из седого прошлого Европы вышедшим населением, наверняка сохранившим верования, мифы и легенды бог знает скольких тысячелетий назад.
Имеются небеспочвенные предположения, что целый ряд ритуалов позднейшие скандинавы вынесли как раз из общения их индоевропейских предков с их доиндоевропейскими предками – людьми I. Это и связанные с водой жертвоприношения, и преклонение перед плавсредствами (от эртебёлле), и петроглифы, на которых изображаются те же лодьи, и даже ряд не встречающихся в других германских мифологиях персонажей и миров. Сегодня, понятно, доказательной базы под эти подозрения без машины времени уже не подвести, но они есть.
И вот тут, судя по вот этим «затыкам» в распространении КШК по Скандинавии, о которых говорилось выше, можно не без оснований предполагать, что здесь топорники и встретились с серьёзным сопротивлением со стороны местного населения. Возможно даже, объединившегося. В том смысле, что воронковидцы могли уходить в горы и леса к охотникам, а те помогали отбиваться, пользуясь знанием местности и местных погодных условий. А главное – тем, что населения здесь было далеко не густо, и захватчики всегда должны были соотноситься с ценою завоевания ещё одного фьорда и ещё одной скалы, где встретится убогое стойбище дорого продавших свою жизнь охотников, отнюдь не преисполненное богатств.
Можно полагать, что именно в таких войнах и истощилось население I. Не то «бутылочное горлышко», в котором выжил один мальчик, затем давший путёвку в жизнь половине нынешнего населения Скандинавии, куче людей в других странах… ну и мне, грешному. Но всё же убыль отмечается и археологически, и генетически – всё же начало большого количества субкладов I в эпоху 4700 лет назад объясняется большой убылью прежних субкладов. Да и носители КВК тоже постепенно кончились. Кто естественным образом преобразился в нью-топорника, а кто… в носителя культуры ладьевидных топоров! Которая начинается с появления, как мы помним, в Центральной Швеции из Восточной Прибалтики.
И не исключено, что принёс её туда мой прадедушка Хёгни. Если помните, мы никак не могли обнаружить I1a, да и вообще I1 в Скандинавии. Всё как-то вылезали I2 разных субкладов, причём с самой древности. Зато группу I1 мы в определённых количествах видели как раз в Прибалтике, начиная ещё со свидерской культуры. Далее кундская, неманская, нарвская – и все не могли не быть генетическими наследниками свидерских предков. Нет, я не хочу сказать, что I1 в самой Скандинавии не было – одного упоминали в составе культуры конгемозе, – но здесь мы их путь проследили ранее в подробностях.
Так вот, не отсюда ли и начинается собственно путь, приведший тогдашнее население Скандинавии к тем скандинавам, которых мы знаем сегодня и в истории? Именно с сопротивления степным интервентам и, как следствие, к формированию собственной идентичности в условиях, когда отступать некуда, за Уппландом для нас земли нет? И может быть, не покажется совсем уж диким предположение, что будущие правящие роды Скандинавии могут вести свою генетику от тех самых лидеров тогдашнего сопротивления? Ведь указывает обычно чаще всего оказывающийся правым mazzarino на то, что –
–
А Инглинги – легендарная династия первых скандинавских королей, происходящая, согласно преданиям, от бога плодородия и лета Ингви. Он же Фрей (или Фрейр, как его чаще не совсем верно называют). А он в мифологии происходит из рода ванов, с которыми «правильные» боги, асы, долго враждовали, покуда не заключили мир. А залогом мира был отец Фрея/Ингви Ньёрд, взятый главным богом Одином в приёмные сыновья и оставленный ванами в Асгарде.
Между прочим, на петроглифах скандинавского бронзового века 3,7–2,5 тысячи лет назад, о которых только что шла речь, изображены так же, как, предполагается, персонажи скандинавской мифологии, дошедшие до нас уже в письменный период.
А что есть скандинавский бронзовый век? Это обозначение периода, непосредственно стыкующегося с культурой ладьевидных топоров и частично ей наследующего. В свою очередь, от этой эпохи наблюдается культурная преемственность с последующими достоверно германоязычными культурами уже исторического периода.
То есть вот когда можно говорить о складывании прото-германского этноса – уже со своим языком и своими богами, хоть и напоминающими отдалённо героев других индоевропейских мифологий, но всё же весьма отдельных и с явной долей историчности там, где у других лишь идеологичность.
А коль так, боги из Старшей Эдды вполне могут быть отображены на петроглифах бронзового века, а изображения эти исходить из преданий предыдущей эпохи ладьевидных топоров. Смены населения ведь между ними не было. И среди богов из тех преданий не мог не быть бог плодородия Ингви/Фрей – сын важного вана, символизирующего мир между двумя группировками скандинавских богов.
Но не символ ли он одновременно примирения между прежними земледельцами и охотниками в ходе большой и длинной войны со степными пришельцами – войны из поколения в поколение? Не люди ли I1a мифологизированы в ванах?
Здравствуй, дедушка Хёгни! Ты у меня, оказывается, был и богом…
Вот только интересно, как твои потомки оказались в типичной русской деревне в центре рязанской глухомани?
Что ж, будем продолжать расследование…
Приложение
Библиография
В нижеприведённом списке – не только те источники, которые я цитировал в этой работе, но и те, что использовал косвенно. Думаю, они могут пригодиться и читателю для собственного исследования. Так что получилось два в одном: и использованная, и рекомендуемая литература.
1.
2.
3. Ancient DNA from South-East Europe Reveals Different Events during Early and Middle Neolithic Influencing the European Genetic Heritage. // http: //journals.plos.org/plosone/article? id=10.1371/journal.pone.0128810.
4.
5.
6.
7.
8.