Александр Ощепков – МОИ ПРЕДКИ – СТАРОВЕРЫ (страница 1)
МОИ ПРЕДКИ – СТАРОВЕРЫ
Памяти любимой супруги Галины
православной удмуртки
Глава
Промысливание былого, нарративы настоящего.
Вместо предисловия
Мой папа и моя мама родились в Шагирте в одном и том же 1934 году.
Шагирт - старинное поселение на Прикамской земле, возникшее там, где уральские предгорья плавно переходят в башкирские степи. Волнистые шагиртские угоры, прорезанные долинами рек, ручьёв и речушек, украшенные цветным разнотравьем и зелёными перелесками летом или ослепительно-искристым снеговым покровом зимой – это тихая релаксация последствий истаявшей силы северного могущества – послеледниковое дыхание Арктического нашествия.
Папу моего звали Юрий Васильевич, его отцом был Василий Семёнович ОЩЕПКОВ, а маму звали Лидия Андреевна, урождённая НИКИТИНА. Моя мама – Анна Яковлевна, её родители: Яков Иванович КИЛИН и Васса Фёдоровна ПОЛОНЯНКИНА.
Предки моих родителей пришли на Урал в XVIII веке. Крестьяне-земледельцы, охотники и рыболовы, лесоводы и бортники, углежоги и рудознатцы, – православные люди, крепко державшиеся веры своих отцов, дедов и прадедов. Архивные семейные поиски помогли нам увидеть во «тьме былого» этих замечательных людей, высветить их жизненные пути. Оказалось, что по всем четырём генетическим линиям мои предки были старообрядцами, которые когда-то вынуждены были покинуть родные места и осваивать новые территории, ставшие для них второй родиной.
Испытывая бесконечную дань уважения к ушедшим поколениям, к их трудолюбию, умению и знаниям, любви к детям, к земле, которая их кормит, я не мог не задаться вопросом: что помогало им преодолевать все трудности, сохранять веру и заветы предков, несмотря на колоссальное давление со стороны официальных властей? Почему случился раскол в русском православии? В чём феномен старообрядства? Словом, после получения фактов, пришло время для проведения их анализа, осмысления, тщательного продумывания, – промысливания.
Разобраться в сути прошедших событий помогли литературные и публицистические источники как проповедников, апологетов старой веры, так и её противников.
Со стороны защитников, представителей старообрядства:
Аввакум Петров. «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное (1672-1675)»
Современное издание:
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1979. 368 с.[Аввакум]
Рябушинский В.П. СТАРООБРЯДЧЕСТВО И РУССКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ЧУВСТВО. – Париж: 1930, 1936. 133 с.
Современное издание:
Владимир Павлович Рябушинский. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. – Москва, Иерусалим: 1994. 256 с. [ВПР]
Со стороны преследователей, гонителей, пытавшихся искоренить древлеправославное учение:
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский. «Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их не права, учение их душевредно и дела их не богоугодны (1709 год)». – Москва: 1745, 1755, 1762. Киев: 1776. Далее издания в Москве и Киеве до 1903 года.
Пример издания:
Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их не права, учение их душевредно и дела их не богоугодны / [свт. Димитрий Ростовский (Туптало)]. - Изд. 5-е. – Москва : В Синодальной типографии, 1855. - XVII, 613 с. [ДР]
Архимандрит Палладий (
Священник Петр Пономаревъ. Раскол въ предЕлах Савинскаго прихода (Краткiй очеркъ прошлаго и современнаго его состоянiя и мЕръ возможнаго уврачеванiя) // ПЕРМСКIЯ ЕПАРХИАЛЬНЫЯ ВЕДОМОСТИ, 1897, №№ 4-7.[ПП]
Разумеется, вникнув в той или иной мере в умонастроения, мотивацию деяний и поступков предков, нельзя не прикоснуться к их мироощущению, не почувствовать духовные и нравственные эманации, направленные из глубины веков нам, ныне живущим, – нарративы настоящего.
Я рассказал о результатах исследований родословных линий нашей семьи, о судьбах мужиков с упрямой волей, об истоках их характеров в нескольких очерках и эссе. Теперь постараюсь собрать всё воедино, «не растекаясь мысью по древу», чтобы кратко ответить на сформулированные выше вопросы. Изложение начну с тех посланий, которые рассылались духовными наставниками старообрядцев своим единоверцам, и дошли до нас в виде рукописных листов, красиво именовавшихся «Цветниками».
ЦвЕтникЪ
Подрушник и лестовка
Понятие «Цветник» в древнерусской литературе и старообрядческой письменности имеет несколько смыслов, обобщив которые, можно дать следующее определение:
В приложении к книге архимандрита Палладия приведён текст «Цветника» [АП, с. 193-204], распространявшегося среди Уральских староверов в XVIII-XIX веках, с примечанием: «Буквально выписано изъ ЦвЕтника, отобр. у Пермск. раск.», –
О ВЕРЕ В БОГА И ЖИЗНЕННЫХ ЗАПОВЕДЯХ ПРАВОСЛАВНОГО ЧЕЛОВЕКА
Суть веры христианской: любить Бога всем сердцем.
Каждое утро и вечер исполнять установленные правила, исповедаться, креститься, носить нательный крест. При встречах и расставаниях благословлять друг друга.
Мирских икон не приноси в дом («мирской» - человек, крещённый не по старому обряду, замирщенный –
Бога следует любить всем сердцем, душевными силами и мыслями, на словах и на деле, жить по заповедям божьим.
Веруй крепко. Крест целуй со страхом перед господом и сердечной любовью к нему, с умилением и воздыханием.
Своей родословной, богатством, домом, имуществом и стадом не похваляйся. Не носи ярких нарядов и украшений. Не участвуй в игрищах, не оболокайся в женскую одежду (последнее обозначает, очевидно, - не лицедействуй –
С женой спи только в понедельник, вторник, четверг. В среду и пятницу постись, спи на отдельной от жены постели, в чистоте. Также проводи воскресные и праздничные дни, посвященные господу и богородице.
О ПРАЗДНИКАХ БОЖЕСТВЕННЫХ
По праздникам не работай и баню не топи.
Праздники Господу и богородице, воскресные дни во все 52 недели года отмечай ночными молитвами и чтением книг, работникам давай отдых.
Праздники Господу (даты по григорианскому календарю –
- рождество Христово (7 января);
- крещение (19 января);
- сретение (15 февраля);
- благовещение (7 апреля);