Александр Монгайт – Что такое археология (страница 31)
При дальнейших раскопках были обнаружены подобные группы во многих местах. Некоторые из покойников были явно обезглавлены. Скелеты одной из групп лежали у подножия лестницы, ведущей в колодец; только одна женщина почти выбралась из колодца, но умерла на верхней ступеньке. Все эти скелеты найдены в слоях, относящихся к одному и тому же времени — около 1500 г.
Вторгшиеся в Индию завоеватели разрушили многие города, но не могли, конечно, полностью уничтожить древнюю культуру. Однако вместо крупных городов появились небольшие поселки, подобные земледельческим поселениям, существовавшим здесь в дохараппский период. Несомненно, что культура Хараппы заложила основу позднейших культур и общественных отношений народов Индии.
Рабовладельческий строй в странах древней цивилизации — Эгеиды, Египта, Месопотамии, Индии и Китая — в эпоху бронзы не был еще таким развитым, как в последующую эпоху в тех же странах и в Римской империи. Основная масса производителей состояла из свободных общинников, постепенно закабаляемых господствующим классом. Однако многие племена на огромных пространствах Сибири, Восточной и Западной Европы в течение всего бронзового века сохранили первобытнообщинные отношения, и лишь у некоторых из них наметился переход к классовому обществу.
На территории СССР до революции бронзовый век был изучен очень мало, да и только в Европейской части. Что касается Сибири, то там в XVIII в. разрыли несколько десятков курганов с массой золотых и бронзовых вещей, которые во исполнение указа Петра I собирать «все, что зело старо и необыкновенно», были отправлены в кунсткамеру, затем члены двух экспедиций Академии наук (1733—1743 и 1768—1774) собрали сведения и описали некоторые археологические памятники, а в XIX в. любители старины на свои средства и за свой риск и страх занимались раскопками и собирали материалы для своих коллекций. Только после революции начались планомерные и обширные раскопки и исследования, в результате которых была открыта южносибирская культура бронзы, названная андроновской по имени деревни Андроново, близ Ачинска, где были произведены первые раскопки.
Племена андроновской культуры заселяли обширную территорию от верхнего течения Енисея до реки Урала и до Киргизии. Племена эти оставили после себя многочисленные курганы и своеобразные могильники в виде кольцеобразных каменных оградок. Покойников они хоронили в ямах, укрепленных бревенчатыми срубами или ящиками из толстых каменных плит.
Открыты также несколько поселений андроновских племен. Особенно интересно поселение у села Алексеевского на Тоболе, исследованное О. А. Граковой.
На территории поселения обнаружены обширные (до 250 квадратных метров) прямоугольные землянки, кровли которых опирались на десятки бревенчатых подпорок. К землянкам примыкали загоны для скота. Найдено много каменных мотыг и зернотерок.
Основным занятием жителей было скотоводство при развитом земледелии. Население плотно осело на землю, и ни о каких бродячих охотниках в южной Сибири в эпоху бронзы говорить не приходится.
Довольно высокого уровня достигли и ремесла, особенно гончарное и металлургическое. На Алтае, во многих пунктах Казахстана, особенно в районе Каркаралинских гор, открыты и обследованы древние разработки оловянных и медных руд. Андроновцы снабжали металлом племена Поволжья, сообщение с которыми осуществлялось по степным путям. В качестве вьючного животного, вероятно, использовали лошадь, которая была приручена в Сибири в эпоху бронзы.
Как называли себя племена андроновской культуры и на каком языке они говорили, мы не знаем. Письменности у них не было, а письменные источники соседних, более культурных стран о них ничего не говорят, поэтому мы называем их просто андроновскими.
Племена андроновской культуры тесно соприкасались и, несомненно, общались с племенами южнорусских степей — катакомбной и срубной культур, о которых мы уже говорили в главе «Энеолит». Как назывались эти племена, мы уже можем догадываться и предполагать. Обратимся для этого к письменным источникам. Вот что рассказывает Геродот о народах, населявших степи северного Причерноморья задолго до его времени. «Страна, населяемая теперь скифами, принадлежала первоначально киммерийцам. По настоящее время есть в Скифии киммерийские укрепления, киммерийские переправы, область с именем Киммерия, есть и так называемый Киммерийский Боспор» (Керченский пролив). «Наверное, киммерийцы, спасаясь от скифов в Азию, поселились на том полуострове, на котором есть теперь эллинский город Синопа». Более древние ассирийские источники VIII в. до н. э. также упоминают о киммерийцах под именем гимиррай.
Где обитали скифы во времена Геродота, т. е. после изгнания киммерийцев, мы знаем точно — это южнорусские степи.
Скифская культура и скифские археологические памятники нам хорошо известны (подробнее о них будет рассказано в следующей главе). Так же нам хорошо известно, что скифской культуре непосредственно предшествовали катакомбная и срубная культуры. Следовательно, если скифы изгнали из Причерноморских степей киммерийцев, а скифской культуре предшествовали катакомбная и срубная культуры, то есть все основания предположить, что и носители одной из этих культур были киммерийцы. Но никаких прямых доказательств этого у нас пока нет. Ученые спорят о том, с какими племенами последующего времени или с какими археологическими культурами можно связать киммерийцев. Однако, с какой бы из названных археологических культур, катакомбной или срубной, они ни были бы связаны, ясно, что античные авторы называли киммерийцами лишь какую-то часть племен, представленных этими культурами. Последние занимают на картах такие огромные пространства, что, вероятно, представляли союзы многих племен с однородным бытом. Скорее всего, что собственно киммерийцы жили только на юге, у самого побережья.
Бронзовых орудий и оружия в срубных курганах найдено очень много, но кто и где производил их, долгое время оставалось неизвестным. Большинство археологов и историков полагало, что все эти вещи привозные. Но вот в 1952 г. В. П. Шилов у деревни Калиновки (Волгоградской области) в кургане срубной культуры обнаружил скелет мужчины, у ног которого лежал набор орудий литейного производства — две глиняные двустворчатые формы для отливки бронзовых топоров, форма для отливки долот и другие предметы.
Это погребение принадлежало какому-то зажиточному мастеру-литейщику и неопровержимо доказывает существование у носителей срубной культуры собственной бронзовой металлургии.
Теперь встанем на точку зрения сторонников предположения, что племена срубной культуры были киммерийцы, и еще раз обратимся к свидетельству Геродота.
«При наступлении скифов, — пишет Геродот, — ввиду многочисленности их войска, киммерийцы совещались между собой, как им быть. По мнению народа, следовало покинуть страну и из-за праха не подвергать себя опасности; цари предлагали упорно защищать родину в борьбе с врагом. Однако народ не внял совету царей, а цари не пожелали покориться народу; народ решил покинуть страну без борьбы и предоставить ее наступающему неприятелю; напротив, цари предпочли лечь мертвыми в родной земле, памятуя блага, какими они пользовались на родине, а также и те бедствия, какие ждут их на чужбине. Вследствие таких решений цари разделились на две стороны и перебили друг друга, а народ похоронил их подле реки Тиры (Днестр), — могила эта видна и теперь еще, — и после похорон удалились из своей земли». До нашего времени эта могила не сохранилась.
Сообщение Геродота важно тем, что в нем вообще говорится о киммерийских царях. Здесь нужно учесть, что Геродот употреблял греческий термин «басилевс», т. е. царь, и придавал ему то значение, которое он имел на Востоке во времена Геродота. Таких царей у киммерийцев, конечно, не было. Вероятно, это были не цари, а родоплеменные вожди, которые начали возвышаться над массой общинников, присваивая себе и обращая в личную собственность основные средства производства. Киммерийскому народу нечего было терять, как говорил Геродот, кроме «праха», т. е. земли, а «цари» пользовались благами, потере которых они предпочли смерть. Из краткого сообщения Геродота смело можно сделать вывод, что киммерийцы находились на стадии разложения первобытнообщинного строя и образования классов.
Это подтверждается археологическими данными. Среди курганов срубной культуры встречаются погребения с довольно пышным церемониалом в больших гробницах из дерева или камня. Над одним из таких погребений насыпан холм высотой 7 и диаметром 60 м
Может быть, эти погребения и не киммерийские, но факт остается фактом: в середине I тысячелетия до н. э. в южнорусских степях начинает зарождаться классовое общество. Будем надеяться, что археологи найдут когда-нибудь и ту могилу, в которой погребены перебившие друг друга киммерийские «цари».
Повторяем, что принадлежность племен катакомбной или срубной культур к киммерийцам пока остается только предположением. Некоторые ученые считают, что киммерийцы являются потомками племен катакомбной культуры, что же касается срубной, то они полагают, что потомки носителей этой культуры были скифы. Срубная культура в IX—VIII вв. до н. э. сменяется скифской.