Александр Лопухин – Законодательство Моисея (страница 79)

*(863) Изложение многих постановлений в кодексе Аммураби весьма неясно и часто не поддается юридически точному переводу на новейшие языки - отчасти вследствие архаически своеобразного способа выражения вавилонского подлинника, отчасти вследствие недостаточной ясности в самом тексте законов, причем одно и то же слово или понятие можно читать на несколько различных способах, и, наконец, вследствие испорченности надписи во многих местах. Вот почему многие из постановлений кодекса приходится воспроизводить по догадке.

*(864) Библейская параллель этому постановлению: "Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать его смерти" Исх. XXI, 15.

*(865) Библейская параллель этому закону: "Отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб". Исх. XXI, 23-25. Ср. также Лев. XXIV, 20 Втор. XIX, 21 (Мф. V, 38). Очевидно, в обоих законодательствах действовал jus talionis - закон возмездия.

*(866) Библейская параллель этому закону: "Когда ссорятся (двое), и один человек ударит другого камнем или кулаком, тот не умрет, но сляжет в постелю, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший его не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его". Исх., XXI, 18.

*(867) Библейская параллель этому закону: "Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках. А если будет вред, то отдай душу за душу". Исх. XXI, 22 и 23.

*(868) Гонорар очень высокий. Ср. 199 и 207.

*(869) Кораблестроитель и корабельщик означаются одним и тем же словом.

*(870) Сравн. § 228. Два сикля, разумеется, за каждые 60 гур, которые считались мерой для корабля (подобно тому, как в настоящее время эта мера считается тоннами). Корабли были от 60 до 5 гур.

*(871) Библейские параллели этим постановлениям царя Аммураби: "Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мясо его не есть, а хозяин вола не виноват. Но если вол бодлив и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, хозяина его предать смерти. Если на него будет наложен выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него. Сына ли забодает, дочь ли забодает, - по сему же закону поступать с ним. Если вол забодает раба или рабыню, то господину их заплатить 30 сиклей серебра, а вола побить камнями". Исх. XXI, 28-32.

*(872) Следовательно, община или деревня несла ответственность за каждого из своих членов по принципу круговой поруки.

*(873) Теперь называет шадуф - ведро на шесте, которое служит к тому, чтобы воду из реки или канала почерпать для поливки выше расположенного поля. Этот шест приводится в движение человеком, а черпальное колесо движется с помощью лошадей, волов или ослов.

*(874) Первые 5 месяцев - с апреля по август - плата назначается выше вследствие длинноты дней и трудности полевой работы; но вместе с тем такое деление имеет и календарно-астрономические основания. Так, месяцы делятся на 2 группы - в 5 и 7. Это деление по местам еще и теперь соблюдается при найме квартир и рабочих.

*(875) Гера составляет некоторую еще не вполне определенную часть сикля. Можно предполагать, что эта монета равноценна еврейской гере, и тогда она стоит по приблизительному расчету 4 коп. См. "Библ. История" Лопухина А.П. 2-е изд. 1896 г. В. Зав. С. 449.

*(876) Со стороны какого-либо третьего лица.

*(877) Из своей же страны.

*(878) Т.е. на памятнике он изображен именно как "царь правды" - законодатель.

*(879) Все это практиковалось в древности, и все это, между прочим, сделано было с памятником Аммураби эламитским завоевателем Шутрук-Нахунте, или, по крайней мере, он намеревался сделать это.

*(880) Бог Ану - второй в ранге вавилонских богов.

*(881) Э-Кур - та область мира, в которой обитают боги, своего рода вавилонский Олимп.

*(882) Бел считался решителем всех дел, какие происходят на земле, как и во всем мире.

*(883) Такими холмами или курганами, так называемыми мелями, покрыта вся Месопотамия, и под ними лежат погребенными целые города. Об этих курганах местное население думает, что они произошли вследствие потопа.

*(884) Интересно сравнить это проклятие с судьбой побежденных царей, как это часто мы видим в изображениях на ассирийских памятниках.

*(885) То есть солнечного храма Сиппары, где стояла эта самая плита Аммураби.

*(886) И. Нав. Гл. 8.

*(887) Для наглядности приводим эти параллели между Моисеевым законодательством и кодексом царя Аммураби. Вот они: Исх. 21, 2 - К. А. 117; Исх. 21, 7 - К. А. 117; Исх. 21, 8 - К. А. 280; Исх. 21, 11 - К. А. 171; Исх. 21, 15 - К. А. 195; Исх. 21, 16 - К. А. 14; Исх. 21, 18, 19 - К. А. 206; Исх. 21, 22 - К. А. 209; Исх. 21, 26 - К. А. 199; Исх. 21, 28 - К. А. 250; Исх. 21, 29 - К. А. 251; Исх. 21, 32 - К. А. 252; Исх. 21, 37 - К. А. 262; Исх. 22, 1 - К. А. 22; Исх. 22, 2 - К. А. 8; Исх. 22, 4 - К. А. 57; Исх. 22, 6 - К. А. 125; Исх. 22, 8 - К. А. 9; Исх. 2, 9, 10 - К. А. 266; Исх. 22, 11 - К. А. 267; Исх. 22, 12 - К. А. 244; Исх. 22, 15 - К. А. 130; Исх. 22, 25 - К. А. 241; Исх. 23, 8 - К. А. 4 и др. Несколько параллельных мест встречается также в Лев. 17-26 гл. и Второз. 12-26.