Александр Король – Нелюбовь. Том 3 (страница 21)

А грешный человек, человек с преддвериями грехов и с умом, ему наплевать на то, как близким своим. Помимо этого он еще бесконечно будет вам всем говорить о том, как ему некомфортно, как у него попа затекла, как у него ноги болят, какой он голодный, что еда не та, то не то, шея у него болит, а еще ему нужно поспать, а еще ему нужно таблетку выпить, а еще ему нужно посморкаться, а еще 20 раз ему нужно сходить в туалет. И это человек грехов и ума. Это черт. Возьмите тоже это на заметку. Эти примеры, надеюсь, вам помогут распознать в окружении вашем таких людей, кто светлый, кто темный, и также распознать вам поможет самого себя, кто есть вы. Из этих примеров, которые я вам сейчас описал.

Еще интересный приведу пример. Представьте такую ситуацию, что у вас произошло недопонимание с человеком. Неважно, может быть, это ваша вторая половинка, может, ваш друг или сотрудник или одноклассник, – неважно. И у вас произошло с ним недопонимание. А этот человек от ума и социума. В нем нет ничего святого и светлого. И этот человек очень сильно вас подвел. Он, допустим, в пятый раз пообещал вам что-то и не сделал. Помимо этого, этот человек вам что-то третий раз сломал. Какую-то вашу вещь. А еще в очередной раз то, что вы ему давали, потерял. И теперь вы сидите с этим человеком, заводите этот разговор и всего лишь хотите с ним поговорить: что с ним не так, может, ему надо как-то помочь, что случилось. Хотите разобраться, чтобы этот человек хотя бы извинился и хотя бы признался в том, что, правда, не прав, виноват и что так делать нельзя, и что нужно с этим что-то делать. И представьте, вы с этим человеком ведете беседу, с этим грешником, и он берет и начинает говорить: «Да, я плохой, да, я неправ, я устал, у меня все плохо, я невнимательный, да, я все забываю, да, я обещал, но не успел. Я не знаю, как с этим быть, я пытаюсь как-то это исправить, но не знаю как, потому что у меня то, у меня это, а еще была ситуация, а здесь меня отвлекли, но я читаю книжку, надеюсь, она мне поможет». И представьте, это все вы слышите от человека, который вас в сотый раз подвел, с которым вы решили это все обсудить. И когда он вам это все озвучивает, что я сейчас описал, это тоже показатель того, что человек ничего не понимает, и что он грешный, и что он эгоист, и что он от мира ума. Знаете почему? Потому что за весь этот диалог он ни разу не сказал про вас и не подумал о вас. Понимаете? То есть насколько он обнаглевший, что помимо того, что он сделал вам столько гадостей, он дальше продолжает вокруг себя все эти истории выстраивать, говорить только о себе, говорить о своих проблемах, говорить о том, какое он ничтожество вместо того, чтобы хоть один процент соизволить не о себе думать, а о тебе. И получается, что, представьте, вы с этим человеком беседуйте, а как он должен был бы себя вести, если бы он был с добродетелями? Он бы взял и сказал, допустим, мне: «Александр, я понимаю, что я вас в этом подвел, а в этом вам так нехорошо было, а там, представьте, вы бедный стояли на улице, ждали меня два часа, а тут я вам обещал это привезти, и из-за этого вы не смогли попасть домой, потому что я вам не довез ключ, я даже не представляю, каково вам было, куда вы пошли. Я извиняюсь и надеюсь, вас это не сильно травмировало». То есть человек, который с добродетелями, он так бы выяснял отношения. Он бы думал о вас. Провинившийся подлец, он должен думать о вас в диалоге. Вот как должен себя вести человек с добродетелями. А человек с грехами и умом, ему вообще наплевать на вас. Он вроде говорит, что он виноват, но он, все равно, даже весь диалог строит на том, что говорит о себе любимом, какой он бедный, несчастный, и как у него там все плохо, рассказывает все из своей жизни истории, и вообще ни одного процента не соизволил задуматься о вас. И это эгоизм, это грехи. Тоже возьмите это на заметку.

Очень есть интересный пример грехов и добродетелей, как это все работает во взаимоотношениях с людьми. Ибо люди грешные, они же всегда делают больно всем другим людям. Они это делают, конечно, не специально, но они так устроены. То есть грешные люди – это сразу опасность. И грешный человек так себя ведет, что если он сделал вам гадость, он может даже искренне сказать, как он извиняется, что он не хотел вам эту гадость делать, что он чувствует вину. Вам грешный человек может это сказать, но это же всего лишь слова. А все же видно больше по поступкам. Представьте, вам этот человек что-то так красиво сказал после того, как вас нереально подвел, а на следующий день этот человек позволяет над вами дальше шутить или продолжает дальше делать какие-то гадости или глупости, или уже веселится и развлекается.

Приведем пример на мне, чтобы вам было более понятно. Представьте, что есть какой-нибудь человек у меня, сотрудник, который грешный, на уме своем. И он знает, что я всегда его ругаю, что он курит электронные сигареты и катается на мотоцикле. И еще я всегда его ругаю за то, что он вечно ходит в солнцезащитных очках. И этот человек причинил мне сумасшедшую боль, подвел ужас как сильно. И этот человек извиняется, говорит, что он этого не хотел, что он больше не будет, что он вообще чувствует себя виноватым, что ему больно, плохо от того, что случилось. И представьте, этот человек мне это все говорит, а на следующий день он приезжает на мотоцикле, дальше курит свои электронные сигареты, дальше ходит со своей бородой, в своих очках солнцезащитных, за которые ему делали всегда замечание. То есть получается, этот человек как был эгоистом и обнаглевшим, так и остался. Ведь если бы он правда чувствовал вину передо мной, и у него была бы совесть и были бы добродетели, он бы не о себе думал, любимом, а думал бы о том, что он меня подвел и что же сделать для меня, и вообще, он должен вспомнить все, что хорошо, что плохо, и что нужно сделать для меня или что я просил, чтобы хоть как-то этим искупить свою вину. То есть, если у человека была бы, понимаете, совесть, и он бы вспомнил: «А, Саша Король говорил всегда, что я его раздражаю своим мотоциклом и очками. Всё, после того как я его подвел, больше не буду на работу на мотоцикле приезжать, раз это Александру не нравится, и он говорил, что так делать не надо. Больше не буду тогда в его присутствии носить солнцезащитные очки». И видите, человек этого не сделал. И получается, все его красивые слова, как он извиняется и как чувствует себя виноватым, это полная ерунда, он трепач, как все крысы из социума, понимаете? И возьмите это тоже на заметку. Потому что когда вас люди какие-то обижают, а потом извиняются, на самом деле, вы должны взять на заметку то, как ведет себя человек с добродетелями, если он реально провинился или что-то сделал не так. Человек с добродетелями будет месяц, как минимум, стараться все для вас делать, он всегда будет чувствовать как будто некий долг перед вами, у него душа будет болеть, в хорошем смысле этого слова, а добродетели, совесть, это все будет у него бурлить, что он вам должен, должен как-то с вами рассчитаться, то есть это как некое чувство долга, искреннее, от души. Так должен себя вести человек с добродетелями. И он сразу становится шелковый перед вами. А человек, который с умом и грехами, он сделал вам гадость, сказал, что извиняется, очень красиво по ушам вам проехал, а на следующий день как вел себя как скотина, так и дальше ведет себя.

Человек с добродетелями – это человек очень легкий на подъем во всем. И это человек, который живет ощущениями, а не каким-то своим глупо-логическим умом. Это такой человек, что если я ему предложу сейчас пойти прогуляться, то он скажет: «Пойдем». Он не будет выяснять куда, зачем, почему и насколько. Только люди от ума и от грехов начинают это все дотошно выяснять. Также, если человек с добродетелями живет сердцем, и ты его хочешь сфотографировать, он скажет только: «Ну, давай». А человек ума и с грехами, он сразу: «Зачем? А подожди. А как я выгляжу? А куда эта фотография будет? А будешь ли ты ее выкладывать?» Вот что такое ум, преддверие грехов и грехи. То есть человек, который живет сердцем и с добродетелями, он очень легкий на подъем. В том плане, что если ты такого человека попросишь в три часа ночи, чтобы он приехал поговорить, если у него правда душой и сердцем к этому есть теплый отклик, он же ощущениями живет, то он скажет: «Конечно, приеду». И когда его так позовешь, он не будет уточнять, зачем. Он приедет и спросит тебя, и поговорит с тобой. А человек ума, ты ему скажешь в три часа ночи приезжай, а он будет тебя заставлять, чтобы ты его уговаривал, будет тебя расспрашивать: «А зачем? А почему? А что это даст? А для чего?» Ты ему начинаешь отвечать, а он еще берет и тебе советы дает, как надо, но только чтобы не ехать. Это человек ума и социума.

И люди ума, они душные. И дотошные. Им всегда надо знать все. В плохом смысле этого слова. Представим так, что живу я с родителями и скажу я папе или маме, которые сейчас в магазине, скажу им: «Слушайте, а купите мне, пожалуйста, два больших ножа. Для мяса, столовых ножа». И если они с добродетелями, они скажут: «Хорошо, Саш, сейчас купим. Тебе неважно какие, дешевые или дорогие?» Скажу: «Неважно». Они такие: «Хорошо, сейчас принесем». Человек с добродетелями купит так. А если мои родители, допустим, грешные, с умом, у которых так зашкаливает ум, что у них уже волосы выпадают и десять раков растет везде, то они как будут реагировать? Они сразу возьмут и скажут: «А зачем тебе ножи? У нас же дома есть нож? Какой тебе нужен нож? Вон посмотри, в шкафу лежит». А ты говоришь: «Да не надо мне, что в шкафу, мне просто нужно два ножа». «А для чего? Для чего ты их будешь использовать? А может быть, не надо деньги тратить? А может быть, это, а, может быть, то? Нет, скажи, что тебе нужно отрезать, может быть, для этого не нужны ножи?» И они начинают эту отсебятину вставлять, хотят вникнуть, зачем тебе что-то, пытаются это исковеркать, навязать тебе свое решение, пытаются тебя отговорить почему-то. И когда ты живешь с добродетелями, если у тебя есть в окружении такие люди, их лишний раз даже просить ни о чем не хочется. Потому что они вгоняют тебя специально в напряжение, в котором они находятся, они создают это поле такими диалогами, этими душными вопросами только, чтобы ты также начал, как они, напрягаться. И ты уже ничего и не хочешь, у тебя уже огонек внутри гаснет, у тебя уже желание пропало, для чего были нужны эти два ножа, и ты говоришь: «Блин, идите все подальше!», – и все, и вешаешь трубку.