Под влиянием пяти перечисленных несчастий:
Неведения, Эгоизма, Привязанности, Отвращения и Тупого Упорства в отстаивании
заблуждений - человек вовлекается в эгоистические дела, которые и ведут его к
страданию.
СУТРЫ 14, 15
Цель жизни человека есть полнейшее
освобождение от несчастий.
И когда он изгонит все страдания, создав при
этом условия к невозможности их последующего возвращения, тогда он достигнет
высшей цели.
Непосредственным желанием и прямой целью сердца
человека является Артха
- прекращение всех страданий. Полное искоренение всех этих страданий - так,
чтобы они никогда больше не смогли возвратиться, - называется
Парамартха - конечная цель.
СУТРЫ 16-21
Существование, осознание и блаженство - вот
три страстных желания человеческого сердца.
Ананда
(блаженство) - это удовлетворённость сердца, достигаемая такими методами и
средствами, которые определяет наставник -
Сат-Гуру.
Чит -
осознание, истинное познание - приносит с собой полное разрушение всех
страданий и возрастание всех добродетелей.
Сат -
истинное существование -
достигается в результате познания
непреходящей сущности (вечности) души.
Эти качества составляют истинную природу
человека.
Если все желания удовлетворены, а все
страдания устранены, то говорят, что в этом случае достигнута
Парамартха - высшая цель жизни.
Человек, естественно, испытывает огромную
потребность в существовании (сат), осознании (чит) и блаженстве (ананда).
Эти три категории желаний являются истинно реальными потребностями человеческого
сердца и не имеют ничего общего с чем бы то ни было за пределами его Я.
Как уже говорилось в предыдущей главе, эти категории суть неотъемлемые свойства
его собственной природы.
Если человеку посчастливится получить постоянную
и надёжную благосклонность какого-либо святого (Сат-Гуру,
духовного наставника) и если этот человек, старательно и с рвением следуя святым
указаниям Гуру, достигнет способности направлять все свое внимание внутрь, то
вскоре он окажется также способным удовлетворить желания своего сердца, а
вследствие этого достичь и полной удовлетворённости - истинного блаженства -
Ананды.
Достигнув полного удовлетворения желаний сердца,
человек оказывается в состоянии сосредоточить свое внимание на любом объекте по
своему выбору и сможет познать все его аспекты. Таким путем он постепенно
овладевает познанием - Чит - всех модификаций Природы, начиная от ее
первого проявления - Слова (Аминь, Аум) - и кончая познанием даже своего
собственного истинного Я. А будучи растворен в потоке звука
Ом (Аум), человек оказывается крещенным и начинает раскаиваться в
своих заблуждениях и иллюзиях и обращается к своей божественной Сущности -
Вечному Отцу, от которого он когда-то отпал. Сравните с Евангелием:
"Итак, вспомни, откуда ты
ниспал, и покайся..."
(Откр., гл. 2,
ст. 5)
Осознав свое собственное истинное положение в
Природе, а также природу творений Тьмы,
Майи, человек становится обладателем абсолютной власти над ними и
постепенно избавляется от всех проявлений
Майи. А будучи свободным от подчинения каким бы то ни было творениям
Тьмы, он познает свое собственное
Я как неразрушимую, вечно существующую истинную сущность. И тогда
истинная сущность Я - Сат - появляется на свет.
Все потребности сердца: Сат
(существование),
Чит (осознание) и Ананда
(блаженство) - достигаются, а неведение - мать всех бед и несчастий -
оказывается изжитой; следовательно, все несчастья и расстройства нашего
грубоматериального мира, являющиеся источниками всех видов страданий, пропадают
навсегда. Тем самым конечная цель сердца становится достигнутой.
СУТРА 22
Достигнув завершения всего, что было заложено
в его природе, человек больше не является только отражателем божественного
света: он сам становится источником света, активно соединившись с Духом.
Такое состояние называется
Кайвалья -
отождествление.
В этом состоянии все, что должно было
осуществиться, осуществилось, и конечная цель достигнута; сердце очистилось в
совершенстве, и теперь, вместо того чтобы лишь отражать духовный свет, оно само
его излучает. А человек, будучи таким путем освященным (крещенным) и помазанным
Святым Духом, становится Христом - помазанным Спасителем. Вступая в царство
Духовного Света, он становится Сыном Божиим.
Человек в этом состоянии постигает свое
Я как часть Космического Святого Духа и, отказавшись от пустой и суетной
идеи своего отдельного существования, соединяется с Вечным Духом, то есть
становится тождественным с Богом Отцом. Это единение, отождествление
индивидуального
Я с Богом есть
Кайвалья, которая представляет собой последний, предельный объект желаний
всех творений Вселенной. Сравните с Евангелием:
"Верьте Мне, что Я в Отце, и
Отец во мне".
(Еванг. от
Иоанна, гл. 14, ст. 11)
Глава 3
ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ
СУТРЫ 1-4
Жертва
(Ягья),
средства епитимьи (Тапас), глубокое изучение
(Свадхьяя)
и практика медитации на
Аум (Брахманидхана)
суть пути достижения конечной цели.
Тапас есть терпение, то есть сохранение
спокойствия уравновешенности при любых обстоятельствах (самообладание,
хладнокровие и невозмутимость по отношению к существенным проявлениям
двойственной природы
Майи,
например, к холоду и жару, страданию и наслаждению и т.п.).
Свадхьяя
состоит в чтении книг или слушании объяснений, касающихся духовной истины, в
размышлении над этими вопросами и формировании собственных представлений
относительно духовной истины.
Медитация на божественном звуке
Аум
(Пранаве)
есть единственный путь к Брахману, то есть единственный
путь к спасению.
Тапас
представляет собой то, что в религиях называется умерщвлением плоти; иначе
говоря, это метод достижения такого состояния, когда человек может соблюдать
хладнокровие и невозмутимость как в наслаждениях, так и в страданиях.
Свадхьяя,
или шравана, - это серьёзное изучение проблемы избавления, изучение ее с
глубоким вниманием (макана) — так, чтобы в результате у ученика сформировалось
собственное представление
(нидидхьясана)
об истинной вере относительно
Я; это значит, что в его представлении о сути Я должны содержаться
ответы на такие вопросы, как "Кто я есть?", "Откуда я пришёл?", "Куда я иду?",
"Для чего я сюда пришёл?" и тому подобные.
Брахманидхана
есть крещение, или растворение
Я в потоке Священного Звука Аум (Пранавы); это есть святая работа,
выполняемая для того, чтобы достигнуть спасения, причём это - единственный путь,
идя которым человек сможет вернуться к своей божественности, к своему Вечному
Отцу, от которого он отпал. Аналогичное утверждение содержится и в Евангелии:
"...знаю, что дела твои, и
любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои
больше первых".
(Откровение,
гл. 2, ст. 19)
СУТРЫ 5, 6
Звук
Аум
можно услышать, если выполняется определенная регулярная практика: а именно:
культивируется
Шраддха
(естественная любовь сердца),
Вирья
(моральная стойкость),
Смрити
(память о своей божественности) и
Самадхи
(истинная концентрация).
Шраддха
представляет собой усиление природной любви сердца.
Священный звук Шабда Пранава проявляется
спонтанно, если ученик регулярно занимается культивированием четырех видов
морально-духовных упражнений:
Шраддхи -
энергичного усиления природной тенденции сердца к проявлению любви; Вирьи -
моральной устойчивости;
Смрити - истинного представления о своем Я и
Самадхи - истинного, полного сосредоточения.
Чтобы достигнуть священной жизни, наличие у
ученика естественной любви сердца является абсолютно необходимым. Дело в том,
что когда эта любовь, представляющая собой небесный дар Природы, проявляется в
сердце, она устраняет из организма все причины, ведущие к возбуждению, и
охлаждает его до идеально нормального состояния; она же развивая жизненные силы,
изгоняет естественным путем (через дыхание и т.д.) все чуждые элементы:
микробов, болезни, расстройства и т.п. Тем самым она делает как тело так и разум
человека идеально здоровыми и дает ему возможность правильно понимать
руководство со стороны Природы.
Когда в человеке любовь сердца развивается
достаточно высоко, то это делает его способным постичь как истинное положение
собственного
Я, так и положение окружающих его людей.
