Этот Святой Дух, будучи проявлением Всеведущей
Природы Вечного Отца, Бога, является не чем иным, как самим Богом. Поэтому
отражения упомянутых духовных лучей называются Сынами Божиими, на санскрите
соответственно: Абхаса Чайтанья или Пуруша. Аналогичные сведения содержатся и в
Евангелии:
"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И
свет во тьме светит, и тьма не объяла его..." "Был Свет истинный, Который
просвещает всякого человека, приходящего в мир.
В мире был, и мир через Него начал быть, и мир
Его не познал."
(Евангелие от
Иоанна, гл. 1, ст. 4,5,9-11)
СУТРА 6
Атом под влиянием
Чит
(Космического Знания) формирует
Читту -
спокойное состояние разума, который, будучи
одухотворен, именуется
Буддхи
(Космический Интеллект). Его противоположностью является
Манас
(Индивидуальный разум), в котором живет
Джива
-
индивидуальное
Я
с
Аханкарой,
то есть эго-сознанием - идеей отдельного существования.
Этот Атом
(Авидья, Неведение), находясь под влиянием Космической Любви (Чит,
Духа Святого), становится одухотворённым - наподобие того, как намагничивается
железо в магнитном поле, - и приобретает сознание, то есть способность
чувствования; тогда его называют
Махат (Сердце,
Читта). И поскольку он оказался таковым, в нем зарождается идея
отдельного существования индивидуального
Я; с этого момента он называется
Аханкарой
(Эго), или Сыном человеческим. Будучи таким образом намагниченным, он имеет два
полюса, один из которых влечет его к Истинной Сущности
(Сат), а другой, напротив, отталкивает от неё.
Первый из полюсов называется
Саттвой, или
Буддхи — Космическим Разумом, который и определяет, что является Истиной.
Второй полюс, будучи частицей Космического отталкивания - Всемогущей
одухотворённой Силы, определенной выше, - производит эфемерный мир наслаждений
(Ананда) и носит название Анандатва, или Манас -
индивидуальный разум.
СУТРЫ 7-10
Читта -
одухотворённый Атом,
внутри которого возникает
Аханкара
(идея отдельного существования индивидуального
Я
), имеет пять проявлений в виде электрических полей (аур).
Они, эти пять электрических полей - аур,
строят из себя каузальное (причинное) тело
Пуруши
.
Эти же пять видов электричества - Панча
Таттвы,
используя входящие в состав каждого три качества
(Гуны), а именно:
Саттву (положительное качество), Раджас
(нейтральное качество) и
Тамас (отрицательное качество), - производят
Гйяна-индрии
(органы познания, органы чувств),
Карма-индрии
(органы действия), и Танматры (объекты чувств).
Эти пятнадцать атрибутов плюс индивидуальный
разум
(Манас)
и Космический интеллект
(Буддхи)
образуют семнадцать "утончённых" членов тонкого тела -
Линга шариры
.
Этот одухотворённый Атом, Читта
(Сердце), будучи проявлением Отталкивания, из пяти своих различных частей
порождает пять видов электрических полей - аур: одно поле возникает из средней
части Атома, следующие два - из двух крайних частей, и ещё два - из
промежуточных областей, расположенных между средней и каждой из двух крайних.
Указанные пять видов электричества, притягиваясь
под влиянием Космической Любви (Святого Духа) к Истинной Сущности (Сат),
создают магнитное поле, которое называется телом Саттва-Буддхи -
Космического Интеллекта. Сами эти пять видов электричества являются причинами
всех других сущностей во вселенной и называются по-санскритски
Панча-Таттвами,
то есть пятью Коренными Причинами; их рассматривают также, как причинное
тело Пуруши - Сына Божия.
Все эти электричества, являясь дальнейшим
проявлением поляризованной
Читты, тоже находятся в поляризованном состоянии и также наделены тремя
качествами - Гунами: Саттвой
(положительным началом), Тамасом
(отрицательным началом) и Раджасом (нейтральным началом).
Положительные начала пяти электричеств являются
Гйяна-индриями,
то есть органами чувств: обонянием, вкусом, зрением, осязанием и слухом. Эти
положительные качества, притягивая под влиянием
Манаса (индивидуального разума) противоположный полюс одухотворённого
Атома, строят тело индивидуального разума.
Нейтральные начала пяти видов электричеств суть
Карма-индрии,
то есть органы действия: выделительная система, воспроизводительные органы,
органы речи, органы движения (ноги) и органы трудовых навыков (руки). Эти
органы, будучи проявлениями нейтральной энергии одухотворенного Атома (Читты,
Сердца), образуют энергетическое тело, называемое телом энергии - телом
жизненной силы, или телом
Праны.
Отрицательные начала пяти видов электричеств
составляют
Панча-Танматры - пять объектов чувств: запахи, вкусы, видимые объекты,
объекты осязания, звуки. Эти объекты, будучи объединены с помощью нейтрализующей
силы органов действия с органами чувств, удовлетворяют желания Сердца.
Перечисленные пятнадцать атрибутов
одухотворенного Атома с двумя полюсами - Разумом и Интеллектом - образуют
Лингашариру
(иначе: Сукшма-шариру) - тонкоматериальное тело Пуруши,
Сына Божия.
Рис. 2
Пояснение к рис. 2: эта схема имеет единственную
цель - показать последовательное развитие различных аспектов творения и отнюдь
не претендует на то, чтобы иллюстрировать частные взаимоотношения этих аспектов
друг с другом.
(Примеч. ред.).
СУТРЫ 11, 12
Упомянутые выше пять объектов чувств,
представляющие собой отрицательные атрибуты пяти электричеств, объединяясь,
создают идею грубой материи в ее пяти формах (состояниях):
Кшити -
твердое состояние,
Ап -
жидкое
состояние,
Тэджас -
огненное состояние,
Марут -
газообразное состояние и
Акаша -
эфирное состояние.
Эти пять форм грубой материи и перечисленные
ранее пятнадцать атрибутов вместе с
Манасом
(Индивидуальным разумом, чувствующим сознанием),
Буддхи
(Различающим Интеллектом),
Читтой
(Сердцем или силой чувствования) и
Аханкарой
(Эго) образуют двадцать четыре основных начала творения.
Вышеназванные пять объектов, являющиеся
отрицательными началами пяти электричеств, комбинируясь друг с другом, создают
идею грубой материи, которая предстаёт перед нами в пяти различных вариациях:
Кшити (твердое состояние), Ап
(жидкое состояние),
Тэджас (огненное состояние),
Марут (газообразное состояние) и
Вйома, или
Акаша (эфирное состояние). Эти разновидности материи образуют внешнюю
оболочку, носящую имя
Стхулашарира - грубом материальное тело Пуруши,
Сына Божия.
Эти пять видов грубой материи и называвшиеся
ранее пятнадцать атрибутов, а также Манас
(Индивидуальный Разум), Буддхи
(Космический Интеллект),
Читта (Сердце) и Аханкара
(Эго) образуют те двадцать четыре Начала, или Старца, которые фигурируют в
Евангелии:
"И вокруг престола двадцать четыре престола; а
на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца..."
(Откровение, гл. 4, ст. 4)
Двадцать четыре начала (принципа), составляющие
творение Тьмы,
Майи, суть не что иное, как результат развития Неведения,
Авидьи. Если это Неведение составлено только из идей, о которых
говорилось выше, то соответствующее творение не проявляется на видимом
грубоматериальном уровне, а представляет собой лишь игру идей на Вечной Сущности
Бога Отца.
СУТРА 13
Эта Вселенная подразделяется на четырнадцать
сфер, из которых семь суть Сварги - космические сферы, а другие семь -
Паталы - жизненные центры внутри человека.
Вселенная, описываемая таким образом и
простирающаяся от Вечной Сущности, Бога, до грубоматериального творения,
разделена на семь различных Сварг, или Лок.
а) Самой первой из них, высшей, является
Сатья-лока -
сфера Бога, единственной во всей Вселенной Истинной Сущности
(Сат). Никакое название не может описать эту Сущность. Ни одно из
созданий Тьмы или Света не в состоянии дать ей определение. Поэтому седьмая
сфера так и называется:
Анама - безымянная.
б) Следующей по порядку сферой идет
Таполока -
сфера Святого Духа, который олицетворяет собой Вечное Терпение, ибо покой этой
сферы не может быть нарушен никакой ограниченной идеей. Даже Сыны Божии не могут
познать эту сферу, и потому она называется
Агама - недосягаемая.
в) Следующей сферой является
Гйяналока
- сфера духовного преображения, духовной рефлексии, сфера Сынов Божиих, Царство
Духовного Света. В этой сфере зарождается идея об отдельном существовании
Я. Она лежит за пределами постижения какого бы то ни было Творения Тьмы,
Майи, и потому называется
Алакшья -
Непостижимая.
