Александр Карачаров – Всадник на слепом коне. Буддийская психология в форме истории: путь из внутреннего ада к тихому, настоящему счастью (страница 11)

– Теперь слушай, Докпо, – сказал он, обращаясь к Александру по его новому имени. – Счастье в буддизме не является целью. Это не место, которое ты достигаешь, если будешь прилежно работать. Счастье – это искусство, умение, мастерство. И как всякое мастерство, оно состоит из нескольких элементов.

Он загнул пальцы:

– Первое – видеть боль такой, какая она есть. Елена видит свою боль. Это хорошо. Большинство людей вообще не видят. Они просто пьют, едят, смотрят телевизор, работают, и не видят боли, которая стоит под всем этим. Но Елена видит.

– Второе – не бежать от боли. Это очень сложно. Потому что все мы бежим. Мы пьём, едим, занимаемся сексом, работаем – всё это для того, чтобы не чувствовать боль. Но каждый раз, когда мы бежим, мы усугубляем проблему, потому что боль остаётся, а теперь к ней добавляется ещё и чувство, что мы проигрываем.

Тензин показал на Александра:

– Третье – встать рядом с болью. Не побеждать её, не изменять её, не переправлять, а просто быть с ней. Как я был с этой кошкой. Я не убеждал её, что рука безопасна. Я просто был рядом.

– И четвёртое, – закончил Тензин, – позволить боли медленно трансформироваться. Это не происходит через понимание или силу воли. Это происходит через время, через повторение, через мягкость.

Кошка вдруг спрыгнула с плеча Александра и запрыгала на дерево, преследуя какую-то воображаемую добычу. Но её движения были не агрессивными, а игривыми, весёлыми. Это был танец, а не охота.

– Видишь? – указал Тензин. – Даже кошка знает: жизнь – это не борьба. Это игра. Охота – это её природа, но она может охотиться, играя. Точно так же твоя Елена может жить, даже имея боль. Боль будет всегда, но она может научиться жить с ней, не позволяя боли жить ею.

Цитата из Бхававаттхаки

Тензин сел обратно на корень и закрыл глаза.

– В одном древнем тибетском тексте, Бхававаттхаке, сказано: «Тот, кто видит боль и не бежит, находится половину пути к освобождению. Тот, кто видит боль и смотрит ей в лицо, уже освобожден».

Он открыл глаза и посмотрел на Александра:

– Это означает, что счастье не в отсутствии боли. Счастье в способности встать перед болью и сказать: «Я вижу тебя. Ты реальна. И я – вместе с тобой, но я не буду позволять тебе вести меня».

Александр вдруг понял что-то. Это было не интеллектуальное понимание, это было понимание всем телом, всем сердцем. Все его годы психотерапии, все его учебники и техники были направлены на то, чтобы избежать боли клиентов. Его задача была уменьшить боль, изменить боль, избавиться от боли. Но может быть, реальная задача была другой: показать людям, что они могут жить рядом с болью, не позволяя ей ими управлять.

Практическое учение о помощи

– Теперь слушай, – сказал Тензин, его голос становился тише, более интимным. – Если ты хочешь помочь такому человеку, как твоя Елена, забудь всё, что ты знаешь о лечении. Вот, что ты должен делать:

Кошка вернулась и уселась между Тензином и Александром, как третий участник разговора.

– Первое: скажи ей, что ты видишь её боль. Не как врач, не как психолог, а как один человек видит боль другого человека. Скажи: «Я знаю, что тебе больно. Я знаю, что боль настолько интенсивна, что тебе кажется, что ты не сможешь дышать без выпивки».

– Второе: не пытайся убедить её, что выпивка – это плохо. Она и так это знает. Убедить её может только её собственный опыт, её собственная боль. Твоя работа – не убеждать, а быть рядом.

– Третье: помни, что её выпивка – это не враг, это её лучший друг на данный момент. Её друг, который ей помогает жить. Когда ты говоришь: «Брось пить», ты говоришь: «Брось свою лучшую подругу». Естественно, она не бросит. Сначала она должна найти другую подругу, которая будет лучше, чем выпивка. И эта подруга – это ты. Или кто-то ещё. Но точно не выпивка.

Александр слушал, и в его груди что-то менялось. Всё его образование, вся его профессиональная идентичность строилась на убеждении, что его задача – помочь людям избежать вредных привычек. Но теперь он начинал видеть, что вредные привычки – это не враг. Это часть человека, которая попыталась помочь ему выжить. И единственный способ избавиться от привычки – это не воевать с ней, а благодарить её, понять её, и медленно, очень медленно, предложить лучшую альтернативу.

История о Миларепе и демонах

– Слушай ещё одну историю, – сказал Тензин, и кошка, как будто зная, что сейчас начнётся что-то важное, запрыгнула ему на колени и свернулась клубком. – Это история о великом йогине Миларепе, который жил в пещере и медитировал.

Тензин начал рассказывать, и его голос как будто изменился, став голосом кого-то из глубины веков:

– Миларепа медитировал в пещере, и к нему приходили демоны. Демоны были ужасными, огромными, с огненными глазами и острыми клыками. Обычный человек бы убежал. Но Миларепа был йогином. Вместо того чтобы убегать, он посмотрел на демонов и спросил: «Откуда вы взялись?»

Кошка мяукнула, как будто вспомнила эту историю.

– Демоны ответили: «Мы из твоего ума. Мы – твой гнев, твой страх, твоя ревность, твоя жадность». Тогда Миларепа улыбнулся и сказал: «Так вы из моего ума? Хорошо. Тогда давайте сидеть вместе». И он сидел с демонами, медитировал с ними, разговаривал с ними, и постепенно демоны становились маленькими, слабыми, а потом исчезали.

Тензин посмотрел на Александра:

– Но это не означает, что демоны исчезли полностью. Это означает, что Миларепа понял: демоны – это не враги. Это части его собственного ума. Когда ты воюешь с демоном, ты воюешь с собой. Когда ты принимаешь демона, ты принимаешь себя. И это – в буддизме это называется Чод, отсечение – это искусство.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.