Александр Карачаров – Алмазный скальпель. Как Тибетская психология исцеляет современный мозг (страница 2)

Смысл притчи: Гнев не улучшает нашу способность действовать. Он её затуманивает. Человек, который видит реальность без эмоционального искажения, всегда выигрывает.

1.3. Олимпийский чемпион по медитации

Самым убедительным доказательством того, что буддийские практики реально меняют физическую структуру мозга, стали исследования профессора Ричарда Дэвидсона в Университете Висконсин-Мэдисон.

В начале 2000-х годов в лабораторию Дэвидсона вошел Матье Рикар – французский молекулярный биолог, ставший буддийским монахом и ближайшим учеником Дилго Кьенце Ринпоче. Матье – один из самых опытных медитаторов в мире с более чем 60,000 часов медитативной практики.

Эксперимент

Матье поместили в томограф (фМРТ) и подключили к голове сетку из 256 сенсоров ЭЭГ. Задача была проста: по команде начать медитацию на безусловное сострадание (karuna), а затем переключиться в обычное состояние.

Результаты, которые сломали приборы

Когда Матье Рикар вошел в состояние глубокого сострадания, экраны мониторов в аппаратной вспыхнули активностью, которую ученые поначалу приняли за сбой оборудования.

1. Гамма-волны: Мозг обычно производит гамма-волны (частота 25—100 Гц) в моменты коротких вспышек инсайта, когда мы связываем разрозненные детали в единую картину (момент «Эврика!»). У обычного человека эта активность длится доли секунды.

2. Аномалия: Мозг монаха генерировал гамма-волны высокой амплитуды непрерывно. Активность в левой префронтальной коре (зоне, отвечающей за положительные эмоции и ощущение благополучия) превышала норму не на 10% и не на 50%.

Она была выше на 700—800% по сравнению с контрольной группой.

Это была не просто кратковременная вспышка. Это было устойчивое состояние, которое Дэвидсон сравнил с «постоянной готовностью бегуна на старте». Мозг Матье был физически иным.

«Мы обнаружили, что мозг опытного практика функционально и структурно отличается от мозга обычного человека. Это доказывает, что счастье – это не дар судьбы и не генетическая лотерея. Счастье – это навык. Такой же, как игра на скрипке или вождение автомобиля. Если вы тренируете нейронные сети, отвечающие за гнев и тревогу, вы станете мастером тревоги. Если вы тренируете сети сострадания, вы измените архитектуру своего мозга». – Ричард Дэвидсон

Таблица: Нейробиология счастья

1.4. Выводы для нас

Этот эксперимент и деятельность института «Ум и жизнь» разрушили миф о том, что взрослый мозг статичен. Понятие нейропластичности стало мостом между Востоком и Западом.

– Тибетская медицина и учение Абхидхармы дают нам «софт» – программное обеспечение (техники работы с умом).

– Западная нейрофизиология показывает нам «хард» – как меняется железо (нейронные связи).

Мы не обречены на свои привычные реакции. Если мозг монаха может генерировать гамма-активность на 700% выше нормы, значит, и обычный человек, используя те же инструменты (пусть и в меньшем объеме), способен переписать свой внутренний код.

Но прежде чем начать «лечение», нам нужно провести точную диагностику. Согласно тибетской медицине и психологии, мы все относимся к разным типам конституции, и наши неврозы имеют специфическую «архитектуру».

Глава 2. Психотипы: ветер, желчь и слизь в офисе XXI века

«Болезни человека определяются его индивидуальностью. Непохожесть на других определяет его подверженность именно этим недугам». – Тибетская медицина, трактат «Чжуд-ши»

Офис. Понедельник, 8:30 утра. Три человека спешат на совещание

Первый – стройный парень с быстрым взглядом. Он прыгает по лестнице на две ступеньки, его ноты постоянно звучат – едва успевает что-то бормотать себе под нос, проверяет телефон, посмотрел на часы, забыл, что смотрел. К совещанию прибежит раньше, но забудет ноутбук.

Вторая – уверенная женщина в красивом костюме. Сильная походка, в глазах видна определенность, даже небольшая агрессивность. Она ненавидит опаздывать, ненавидит медленных людей, ненавидит, когда её решения оспаривают. Прибежит вовремя с полной боевой готовностью доказать свою правоту.

Третий – плотный мужчина среднего роста, округлое лицо. Он идет спокойно, не спешит. На совещание приходит ровно вовремя, держится уверенно, но как-то мягко. Он слушает больше, чем говорит. После совещания будет предлагать чай коллегам.

Если спросить эти трех людей: «Кто вы?» – они ответят о своей профессии, возрасте, семейном статусе. Но в тибетской медицине, которая изучает человека уже более 2500 лет, они получат совершенно другой ответ.

– Первый – человек Ветра (Рлунг)

– Вторая – человек Желчи (Мхрис-па)

– Третий – человек Слизи (Бад-кан)

И это не просто метафора. Это глубокая система, объясняющая не только различия в характерах и физиологии, но и то, почему каждый из них будет «ломаться» по-своему, почему у каждого своя уникальная дорога в невроз, депрессию и выгорание.

2.1. Три доши: Архитектура человека

В философской основе тибетской медицины лежит древняя буддийская идея о том, что Вселенная состоит из пяти первоэлементов: земли, воды, огня, воздуха и пространства. Человеческое тело – микрокосм этой Вселенной, и в нем эти элементы конденсируются в три жизненные основы, или доши: Ветер, Желчь и Слизь.

Доша (doshas, nyespa – буквально «виновник» или «нарушитель») – это не просто физические вещества. Это фундаментальные энергетические принципы, которые управляют всеми функциями организма и психики. Когда доши находятся в равновесии, человек здоров и счастлив. Когда нарушается баланс, начинается болезнь.

Интересно отметить, что эта система соответствует западным классификациям темпераментов:

– Типология Гиппократа и Галена (холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик)

– Типология Шелдона (эндоморф, мезоморф, эктоморф)

– Типы конституции современной психосоматической медицины

Практически совпадают с типологией Шелдона (эндоморф, мезоморф, эктоморф) и с типами конституции тибетской медицины.

Но есть существенное отличие. Западная психология говорит: вот такой ты родился, с этим живи. Тибетская медицина говорит: вот твоя архитектура, вот твои слабые точки, вот чем ты болеешь, и вот как это исправлять.

2.2. Человек-Ветер: Творец с задергивающимися нервами

Физические характеристики

Если вы видите человека, который:

– Худой, сухощавый или высокий и сутулый

– Худая кожа, часто сухая (дерматит, шелушение)

– Волосы тонкие, вьющиеся, иногда редкие

– Холодные руки и ноги, мерзнет на сквозняке

– Быстрый метаболизм (может съесть три пирога и остаться худым)

– Неусидчив, постоянно что-то делает, крутится

Это человек Ветра. Причем в чистом виде (что редко).

В трактате «Чжуд-ши» сказано:

«Люди ветра сутулы, сухощавы, бледны, многословны, при движениях слышен хруст суставов, они недолговечны»

Психические характеристики

Но главное – это психика. Люди Ветра – это творцы, инноваторы, люди идей. Они живут на повышенной скорости:

– Быстрый ум, множественный фокус внимания. Человек Ветра может одновременно думать о трех проектах, придумывает новые идеи каждый час.

– Творческость и интуиция. Ветер связан с движением, изменением, поэтому люди этого типа видят возможности там, где другие видят препятствия.

– Импульсивность. Горячая голова, порывистость. Может поссориться и забыть, почему.

– Быстрая речь. Говорит как ручей, часто перебивает, прыгает с темы на тему.

– Разновозбудимость и легкость входа в стрессовое состояние.

Символ Ветра в буддийской иконографии – петух. Петух кричит на рассвете, постоянно в движении, взмахивает крыльями, вскрывает хвост. Это идеальный образ человека Ветра.

Профессиональный портрет: «Креативный лидер в хаосе»

На работе человек Ветра часто занимает позиции:

– Стартап-основатель – потому что может рисковать и видит новые возможности

– Маркетолог, дизайнер, копирайтер – потому что креативен

– Журналист, учитель с нестандартным подходом