Александр Гусев – В чем же замысел Бога? (страница 4)
Если мы верно будем следовать за Господом – мы придем в одно место, которое называется «огненное испытание»:
Это точка нашей жизни, где, чтоб остаться верным Богу и исполнить Его волю, придется «поставить на карту», рискнуть самым дорогим в жизни. Тем, к чему фундаментально привязано наше сердце. У кого-то это собственная жизнь и здоровье, у кого-то жизнь и здоровье детей, у кого-то это могут быть родители или дело всей его жизни. Именно поэтому Христос предупреждал:
Иисус говорит нам: «Возьми свой крест и следуй за мною!». А куда Сам Господь пошел с этим крестом? На Голгофу! И куда придем мы с крестом, если будем верными Его последователями? На свою Голгофу. И вот там, на Голгофе, наше послушание Богу исполнится до конца, станет совершенным. Там, кстати и ждёт нас вся полнота Божьих обетований. Где «Господь – Пастырь мой» и «жизнь – Христос, а смерть – приобретение» и, конечно, «вселюсь в них и буду ходить в них». «Кто побеждает и соблюдает дела Мои ДО КОНЦА, тому дам власть… как и Я получил власть от Отца Моего» (Откровение 2:26—27). К сожалению, многие ученики, «христиане», уходят в сторону от Божьего пути задолго до Голгофы. Так «Димас оставил меня, возлюбив нынешний век» (2 Тим. 4:10). А ведь «кто любит… (что-либо или кого-либо) … более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матфея 10:37). Поэтому церкви сегодня не особенно любят рассуждать и проповедовать на тему «огненного» испытания. Хотя апостол писал:
А это – завершающая стадия действия Креста, которым мы «сораспяты» со Христом, а значит, и завершающая и совершающая стадия нашего спасения в вечности —преображение в Сына Божьего: «кто же станет сберегать душу свою, тот погубит ее» (Луки 17:33).
Теперь очень важно понять для чего Творец создал Церковь, или правильнее, – собрание святых, которое Писание называет Телом Иисуса Христа. В общем, кажется, было бы неплохой идеей, если бы верующий во Христа преобразовывался в Его образ как-то индивидуально, сам. Но каждого ученика Христос Духом Святым погружает в Церковь, то есть в Своё Тело. И главная часть нашего преображения в Образ Сына Божьего как раз происходит в Теле Христовом. Обратите внимание – в Ветхом Завете есть понятие о богослужении, поклонении, праведности, но нет понятия о таком живом организме, как тело Бога! Ведь только в Новом Завете есть такое понимание:
В Ветхом Завете все выглядит как будто так: поклоняйся Создателю, исполняй закон и, в общем, живи своей жизнью – можешь ни от кого не зависеть, и, наверное, ни с кем не общаться. В Новом Завете наоборот – центр социального общения для ученика Христова переносится внутрь Церкви, внутрь тела Христова, среди своих единомышленников и единоверцев. Члены и органы тела, безусловно, друг с другом всегда сотрудничают, связаны жизненно важными связями и зависят друг от друга. Так и в Теле Христовом. И, конечно, преобразование христианина в Образ Христов в большей степени происходит при взаимодействии с Церковью, с собранием учеников Иисуса:
Каждый духовно созидает себя и при этом участвует в созидании всего Тела Христова. Так должна существовать Церковь. У Христа, действующего через Своё тело, есть цели и направления сегодняшнего движения, как Он двигает и управляет Церковью, так и у личности человека в этом общем движении Тела Христова есть свои задачи, своё предназначение, поприще, которое он должен совершить, исполняя волю Божью для своей жизни. Поэтому спасение души зависит и включает в себя исполнение воли Божьей, дел, предназначенных каждому от вечности. А исполнение этого поприща, воли Божьей, неразрывно связано с исполнением нами своего предназначения и призвания в Церкви, то есть в Теле Иисуса Христа.
«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти» (Притчи 14:12).
«И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Бытие 11:31).
«И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Бытие 15:7).
«Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их» (Бытие 31:53).
«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Луки 17:33).
«и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Матфея 3:9).
«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:18, 19, 24).
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5:3).
«если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Луки 9:23).
«Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоанна 5:19). «Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец» (Иоанна 8:28).
«И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Матфея 4:3).
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7).
«многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божье» (Деяния 14:22).
«страданиями навык послушанию» (Евреям 5:8).
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евреям 12:6).
«Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Петра 2:19).
«ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся» (Галатам 5:17).
«…верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13).
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете». (1 Петра 4:12—13).
«если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». (Луки 14:26).
«чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено. Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете» (1 Фессалоникийцам 3:3—4).
«вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Коринфянам 12:27).
«из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Ефесянам 4:16).
Глава 3 Опасность роли «рядовых» членов церкви
Как-то я был на конференции служителей «тюремного братства». И там проповедовал один пастор, он же старший служитель реабилитационного центра для алкоголиков и наркоманов. Этот центр входит в структуру региональной организации по реабилитации таких людей. И вот этой организации исполнялось двадцать лет. Само собой, решили отпраздновать юбилей. И пригласить на праздник самых первых бывших студентов, прошедших реабилитацию. Начали обзванивать, находить информацию о том, где кто находится, какая у них последующая судьба. Обычно, существовала такая практика, что если в течение года после 9—12 месячной реабилитационной христианской терапии в пансионате центра человек не возвращался к наркотикам, а становился членом поместной евангельской общины, то в журнале учета напротив его имени ставился плюс. И так составляли статистику успешности курса. Считалось, что теперь это спасенная душа и измененная личность. Когда же подняли данные за двадцать лет, то обнаружилось, что люди возвращались к наркотикам и алкоголю через пять, семь и даже десять лет после выпуска из центра. И, как правило, потом быстро погибали.
Информация об этом просто шокировала руководителей. Конечно были и те, кто остались «в порядке», но это оказались исключительно люди одной категории – те, кто в первые два года после реабилитации взялись за конкретное духовное служение (евангелизационное служение, лидерство домашней группы, дьяконство церкви, служение в новом центре реабилитации) и определили это духовное служение смыслом дальнейшей жизни. Другие просто не выжили! О чем это говорит? Благодать Божья, которая освобождала людей вначале от греховной зависимости, впоследствии ослабевала, переставала действовать, и это приводило к возврату под власть сатаны и к скорой смерти. В живых остались и сберегли себя от греха только те, кто захотел стать духовным служителем. Все, кто начинали новую жизнь после реабилитации – испытали чудесную Божью силу освобождения, а часто и исцеление от неизлечимых болезней. Они становились членами церкви и были, безусловно, рождёнными свыше детьми Божьими. Почему же тогда большинство из них оказались побеждёнными грехом? Просто они подумали, что можно быть «рядовыми» верующими, живущими обычной жизнью и посещающими богослужения церкви. Они не стремились стать кем-то в духовной жизни. Может быть поверили известному убеждению что: «не все же должны стать служителями Божьими». Результат – они погибли.