Александр Гаврилов – Русские богатыри (страница 1)
Александр Гаврилов
Русские богатыри
Информация от издательства
Гаврилов, Александр
Русские богатыри / Александр Гаврилов; ил. Натальи Соловьевой Natana. — Москва: МИФ, 2025. — (МИФ. Волшебный мир фольклора).
ISBN 978-5-00214-747-2
© Гаврилов А. П., 2025
© Оформление. ООО «МИФ», 2025
Предисловие
Здравствуй, мой юный друг! Перед тобой книга, которая поведёт тебя в удивительный мир русских былин, устных преданий, сказок и летописей и познакомит с богатырями, нашими супергероями. Вся жизнь у них проходит на заставах богатырских или в далёких странствиях. Главная их миссия — защита отечества, но между делом они совершают немыслимые подвиги, уничтожают чудовищ, спасают красавиц и добывают несметные сокровища.
По мнению учёных, слово «богатырь» имеет монголо-тюркское происхождение и пришло на Русь вместе с ханом Батыем в середине XIII века. У монголов существовал почётный титул «багатур», что означало «герой», «доблестный воин». Летописцы называли богатырями татарских воевод, а русских воинов — «хр
Где мы встречаемся с богатырями? В первую очередь в былинах. Это стихи длиной от нескольких десятков до нескольких сотен строк, которые произносили нараспев сказители. Былины относятся к произведениям народного творчества, то есть у них нет какого-то одного автора. Их не учили наизусть, а сказывали по памяти, и каждый привносил в них что-то своё. Поэтому собиратели и учёные говорят о вариантах былин.
Это рассказы о событиях давно минувших дней. Их действие происходит в Киевской Руси и в Новгороде, во времена татарского нашествия и в XV веке, когда начало складываться Московское государство. Былины, действие которых разворачивается в «стольном граде Киеве», называют «киевским циклом». Богатыри в этих былинах состоят на службе у князя Владимира. Это не конкретное историческое лицо, а собирательный образ. На пиру в палатах князя Владимира богатыри похваляются своими подвигами и получают новые задания. Богатыри стремятся попасть в княжескую дружину — ударную часть войска. Отношения между дружинником и князем строятся на договоре.
Былины, действие которых происходит в Новгороде, составляют «новгородский цикл». Там правил не князь, а народное вече, то есть собрание народа.
У некоторых персонажей былин имеются реальные исторические прототипы. Например, в Тверской летописи в рассказе о битве на реке Калке упоминаются храбры Александр Попович и Добрыня Рязаныч. Напрашивается параллель с богатырями Алёшей Поповичем и Добрыней Никитичем. Но стоит помнить, что, хотя в основе былин иногда лежат реальные события, это произведения народного творчества, в которых много вымысла.
В этой книге представлены портреты богатырей, написанные на основе былин и других фольклорных источников. Они выстроены по хронологии: от старших богатырей к младшим, от Киевской Руси — к эпохе образования Московского государства.
Святогор
Имя этого богатыря, вероятно, образовано от словосочетания «святые горы». Учёные предполагают, что оно может быть связано с горами, почитаемыми христианами как святые. Но что это за горы — Фавор, Елеон и Голгофа или какие-то другие горы, — остаётся только гадать.
Святогор огромного роста, иногда — до небес, скорее стар, чем молод, но по-прежнему силён и могуч. У него грозное лицо, седые волосы и борода. Он носит серебряные шлем и кольчугу, воинские перчатки. При нём щит, копьё и меч-кладен
Святогор настолько велик, что его не в силах носить земля, и ему приходится ходить по горам. Он так силён, что похваляется, что мог бы поднять всю землю. Однажды он нашёл в степи «маленькую сумочку перемётную». К своему удивлению, он не смог сдвинуть её с места, а когда ему всё-таки удалось приподнять её, он увяз в земле по колено и там и остался. Так Бог наказал его за похвальбу.
Из былины об Илье Муромце и Святогоре мы узнаём, что отец Святогора был слепым и необыкновенно сильным. Когда Святогор привёл к нему знакомиться Илью Муромца, тот по наущению старшего товарища протянул вместо руки раскалённый кусок металла. Отец Святогора пожал его со словами: «Крепкая твоя рука, Илья! Хороший ты богатырёк!»
Удивительные сюжеты былин связаны с женитьбой Святогора. Будучи великаном, он не мог найти себе жену. По совету богатыря Микулы Селяниновича он отправился к вещему кузнецу, который предсказал ему женитьбу на некой Плёнке Поморской, которая уже тридцать лет дожидается его у моря. Святогор отправился туда и нашёл свою суженую спящей. Она оказалась чем-то больна: её тело было покрыто коростой и ранами. Как это нередко бывает в былинах, Святогор совершил загадочные, с нашей точки зрения, действия: положил рядом с Плёнкой деньги и ударил её в грудь мечом, после чего уехал. Чуть погодя Плёнка проснулась, короста с неё сошла, и она превратилась в красавицу. Услыхав о её красоте, Святогор вернулся и женился на ней. И только после свадьбы Святогор узнал её, увидев шрам от своего меча.
В другой былине Святогор носит жену в хрустальном ларце. Однажды, когда он заснул, она увидела Илью Муромца. Он ей понравился, и она потребовала, чтобы он стал её возлюбленным, а потом положила его в карман спящего мужа. Проснувшись, Святогор посадил жену в ларец и продолжил своё странствие. Но на третий день конь пожаловался, что ему тяжело везти троих. Святогор обнаружил в кармане Илью, выслушал его оправдания, после чего разделался с неверной женой и побратался с Ильёй.
Продолжив вместе странствия, Святогор и Илья нашли гроб и решили его примерить. Илье он оказался велик, а Святогору — впору. Святогор попросил Илью закрыть его крышкой. Илья отказался, и тогда Святогор сам себя закрыл. Но когда он захотел выбраться, это оказалось невозможно. Святогор сказал Илье взять его меч-кладенец и ударить по крышке. Илье не хватило сил, чтобы поднять меч, и тогда Святогор с дыханием передал Илье часть своей силы через щёлочку в гробу. Илья ударил мечом по крышке, надеясь разрубить её, но от каждого удара гроб опоясывала железная полоса. Поняв тщетность попыток освободиться, Святогор попросил Илью схоронить его и забрать его меч.
Похоже, что в былине о Святогоре отразилось то важное значение, которое в древности придавалось мечу. Геродот ещё в V веке до нашей эры писал, что скифы поклоняются мечу как божеству. И у европейских воинов существовал культ меча, рыцари даже давали своим мечам имена. Это нашло отражение в средневековой литературе. В «Повести о Петре и Февронии» князь Пётр находит в стене монастыря меч, который принадлежал легендарному Агрику, наследнику иудейского царя Ирода, и убивает им змея.
Дунай Иванович
Имя Дунай было распространено на Руси. Например, в Ипатьевской летописи упоминается Дунай, который в XIII веке служил воеводой волынского князя Владимира Васильковича. А вот связано ли имя этого богатыря с названием крупнейшей реки Центральной и Юго-Восточной Европы, можно только гадать.
К имени этого богатыря часто прибавляется слово «сват». Например, в собрании Рыбникова одна из былин о нём так и называется: «Дунай-сват». Когда князю Владимиру вздумалось жениться на дочери литовского короля, он послал к ней свататься Дуная Ивановича — потому что тот «во послах бывал, много земель знавал и говорить горазд». В некоторых вариантах былины вместе с ним едет Добрыня Никитич. Король сначала с негодованием отверг предложение отдать свою дочь за киевского князя и даже велел заточить Дуная Ивановича в погреб, но тот пришёл в ярость и начал крушить всё вокруг. Тогда король попросил пощадить его людей и дал своё согласие на брак.
Вторая дочь короля, Настасья, была поляницей — так называли женщин-богатырш. Дунай Иванович женился на ней. Однажды они затеяли состязаться в ловкости, и Дунай Иванович застрелил жену, а затем покончил с собой. В том месте, где это случилось, берёт начало река Дунай (в некоторых вариантах — две реки: Дунай и Настасьина).
По мнению учёных, в этом сюжете мог отразиться миф о творении рек. Некоторые указывают на сходство Дуная с героями древнеиндийской мифологии и эпоса.
Вольга Святославич
О рождении этого богатыря рассказывается в былине «Волх Всеславьевич» — так его зовут в варианте из собрания Кирши Данилова. Однажды княжна Марфа Всеславьевна гуляла в саду и наступила на змея, и от этого у неё родился сын. Когда Вольга появился на свет, содрогнулась земля, птицы разлетелись, звери разбежались в страхе. Рос он не по дням, а по часам и просил матушку пеленать его в латы, на голову надеть золотой шлем, а в руку вложить свинцовую палицу в триста пудов. В семь лет она отдала его учиться грамоте. В десять Вольга научился «трём премудростям»: оборачиваться ясным соколом, серым волком и гнедым туром (то есть диким быком) с золотыми рогами. В двенадцать лет он стал набирать себе дружину и за три года собрал семь тысяч человек, своих ровесников. Узнав о том, что индейский царь Салтык Ставрульевич собирается прийти с войском в Киев, сжечь церкви и разорить монастыри, Вольга отправился со своей дружиной в Индейское царство. Преобразившись в серого волка, охотился на зверей в лесах и кормил дружинников дичью. Обернувшись ясным соколом, полетел в царские палаты, чтобы разузнать, что замышляет индейский царь. Приняв облик горностая, понадкусывал тетивы луков врагов, перепортил стрелы и ружья. Чтобы взять неприятельскую крепость, Вольга превратил своих воинов в муравьёв, а в крепости вернул им человеческий облик. В итоге он убил царя, женился на царице и занял престол.