Александр Елисеев – Лабиринты Русской революции. Большевики против всех (страница 9)

Личность, несомненно, главенствовала, но и множество было весьма значимо и достаточно автономно; между ними существовало равновесие. Характерно, что рамках отдельных общин личные земельные наделы сочетались с общими угодьями (сенокосами, лугами, лесами и т. д.). Кроме того, существовал обычай общинной «помочи», когда весь коллектив помогал.

Великие «буржуазные революции» Запада уничтожили полновластную Монархию, заменив её либо республикой, либо конституционной монархией. А Община была трансформирована во Множество индивидуумов, отличающихся в первую очередь в плане имущественном. (Количество здесь явно стоит выше качества.)

Наряду с «большими» общностями («государствами-нациями», классами и т. д.) возникли и общности «узкие». Ими стали группы индивидуумов, претендующих на господство в социуме и подчинение государства. Так возникла олигархия западного капитализма.

В результате произошло и трагическое разделение на Правую и Левую. При этом олигархические группы максимально использовали противостояние «крайне правых» и «крайне левых» – в своих интересах.

В России Монарх (Царь) и Община существовали долгое время после «великих буржуазных революций». И это свидетельствует в пользу того, что в России архетипы Традиции проявлялись намного сильнее, чем на Западе.

И тут необходимо заметить, что в русском языке слово «правитель» имеет одну и ту же основу со словом «правая». То есть власть Личности соотносится именно с Правой. И это, опять же (как и в случае со словом «правая»), указывает на русскую архетипичность.

«Левую» Общину называли миром, и для русского человека она и самом деле была самым настоящим миром, целым Космосом. При этом слово «мир» означало ещё и состояние отсутствия вражды, которое в традиционном обществе воспринималось прежде всего в положительном, а не в отрицательном плане. Мир – не столько состояние не войны, сколько состояния единства с Богом (мир с Господом). И безусловно, в данном плане стоит особо выделить слово «Русский Мир», которое получило широкое распространение в последнее время. Оно прямо отсылает нас к русским общинным архетипам.

Существует русская поговорка, которая потрясает своим метасоциальным смыслом: «Мир – большой человек». Здесь мир-община рассматривается не как множественная коллективность, но как некая личность, причём личность, достигающая некоей полноты («большой»).

На более «низшем» уровне существовал институт «большаков». Большаками называли самого старшего члена семьи, который и осуществлял руководство семейным коллективом. Важно заметить, что руководил он и религиозной деятельностью семьи – читал молитвы, следил за соблюдением постов и, вообще, духовно-нравственного поведения. Именно большаки и составляли ядро мира-общины, с ними считались и местные власти. Существовала и некая «женская проекция» – большуха. Она также выполняла религиозные обязанности – так, женские работы начинались только после её молитвы. Кроме того, она крестила еду и питие, оставляемые на ночь.

В начале XX века, во время бурного распространения революционного движения, большевики ассоциировались в общественном сознании с большаками. Созвучие действовало на подсознательном уровне, пробуждая некие архетипы. И к слову, якобы анекдотическое противопоставление «большевиков и «коммунистов», известное по фильму «Чапаев», действительно имело место. Первые воспринимались как деятели, близкие к общинной почве, вторые – как опасные экспериментаторы-нигилисты, навязывающие Общине левацкую «коммунию» – с её полным растворением личности во множественности.

Вообще, большевики и другие социалисты затронули очень многие глубинные архетипы. Название газеты «Правда» вызывало аналогию с той самой глубинной Правдой «Голубиной книги». Красный цвет (цвет крови, пролитой в боях) напоминал о древнерусских стягах: «Русичи великие поля червлеными щитами перегородили, ища себе чести, а князю – славы. Спозаранок в пятницу потоптали они поганые полки половецкие… Червлен стяг, белая хоругвь, червлёна чёлка, серебряно древко – храброму Святославичу!» («Слово о полку Игореве»).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.