Александр Чичин – История России (курс лекций). Часть 1. От Руси до Российской империи (страница 1)
Александр Чичин
История России (курс лекций). Часть 1. От Руси до Российской империи
Наша страна – у самых истоков
Монах Нестор – автор «Повести временных лет»
История России – это прежде всего история русского народа.
С какого времени начинается официальная история нашей страны? Точно определить эту дату сложно, так как тогда у наших предков не было письменности, а значит, не осталось рукописей, хроник.
Народом–создателем государства Россия стали славяне. Вероятнее всего, история славян началась в 3-4 веках: тогда они выделились в отдельный этнос. Больше всего славян проживало в ареале, примерно совпадающем с землями современной Белоруссии. Здесь, на берегах полноводных рек Западная Двина, Днепр, Припять, Неман, среди обширных лесов обосновались люди, говорящие на похожих диалектах, ведущих похожий образ хозяйствования, с похожим менталитетом.
Прародина славян (3-4 века н.э.)
К 6-му веку территория расселения славян уже стала намного больше – славяне даже успели разделиться на три ветви (восточных, западных и южных), и славянские племена уже расселились по огромной территории от Волги до Дуная. При этом славяне, как правило, не были доминирующим этносом на новых территориях – в 6-7 веках они еще были слабее крупных германских племен или уже создавших свое государство хазар: обычно славяне платили им определенную дань или вступали в их армии наемниками. Вместе с тем численность славян постоянно увеличивалась, а их влияние на новых территориях росло так уверенно, что в 9-ом веке славяне создадут свои первые славянские государства (Великая Моравия, Болгарское царство, Чехия).
Самые ранние письменные упоминания о славянах оставили не сами славяне, а византийцы. (Византийцы обычно именовали славян «антами» или «склавенами»). Первым был византийский историк начала 6-го века Прокопий Кесарийский. Вот что он писал:
«Племена антов управляются не одним человеком, а живут в народоправстве, и поэтому и счастье, и несчастье для них – дело общее. Они почитают бога – творца молний и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Если им грозит смерть, или они охвачены болезнью, то дают обещание, что, если спасутся, то принесут жертву за свою душу; избегнув же смерти, приносят в жертву то, что обещали. Анты почитают реки и нимф, приносят им жертвы. Живут они в хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все часто меняют место жительства. Образ жизни у них грубый, безо всяких удобств. Вступая в битву, большинство антов идет на врага со щитами и дротиками в руках; панцирей они никогда не имеют, иные не надевают и рубашек, ни хитонов, а только одни штаны, подтянутые широким поясом. Они высокого роста и большой силы. Цвет кожи и волос у них очень белый или золотистый».
О славянах упоминал и византийский император Маврикий (582- 602):
«Живут анты (склавены) среди лесов, рек и болот, устраивая много выходов из своих жилищ на случай опасности. Всё ценное из своих вещей они зарывают в тайнике. Каждый мужчина вооружен двумя небольшими копьями, а некоторые – крепкими щитами. Пользуются они также деревянными луками и небольшими стрелами, намазанными отравляющим веществом. Анты очень гостеприимны – к иноземцам добры и дружелюбны, сажают их на лучшие места и подают лучшую еду; если кто-то из соплеменников, по беспечности, причинит гостю вред, то тот, кто привел гостя, почитает месть за него своим долгом. Славянские женщины в высшей степени целомудренны; смерть своих мужей многие из них воспринимают как собственную смерть и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве. Анты – люди свободные; они не склонны быть рабами или повиноваться».
Первым письменным памятником славян стала «Повесть временных лет» (точное название: «Се Повесть временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда Русская земля стала есть»). Эта летопись, предположительно, была написана монахом Нестором на рубеже 11-12 веков (но некоторые ее фрагменты позже были дописаны или изменены по воле русских князей). Самые ранние события, о которых рассказывает летопись, относятся к 9-му веку.
«Повесть» начинается как взгляд из космоса: Нестор упоминает времена Ноя, называет разные города и страны (Персию, Индию, Вавилон, Месопотамию, Британию), рассказывает о славянских и неславянских племенах (меря, муромах, весь, чудь, угры), указывает, что славяне построили Новгород. При этом чувствуется, что сам Нестор – из племени полян и говорит о них с гордостью – совсем не так, как о древлянах или дреговичах, которые «умыкали» (воровали) жен, не знали браков, имели по две-три жены, сквернословили при родне, ели всё подряд, любили бесовские пляски у воды, а умерших сжигали на костре».
В летописи указываются места расселения славянских племен: радимичи и вятичи «сидели» на реке Ока, поляне – на реке Днепр, древляне – в лесах, дреговичи – на болотах, ильменцы – у озера Ильмень. Говорится, что славянских племен было много, и они были объединены общим названием – славяне / словены («владеющие словом»). Эти племена, разбросанные от Новгородской земли до рек Дон и Днепр, местами были перемешаны с менее развитыми финно-угорскими племенами (нынешними финнами, эстонцами, мордвой, удмуртами).
Согласно «Повести», славяне начинали свою историю на территории между более сильными народами: на Севере (в Скандинавии) были норманны (русы), на Западе – многочисленные воинственные германские племена, на Юге – могущественный тюркский степной народ – хазары (которые занимали даже территории на Оке и Днепре и брали дань с полян, родимичей и вятичей).
Летопись рассказывает, что основой славянских племен были семьи; из семей создавалась объединенная кровным родством община, или род. Общины часто носили имя своего создателя или вожака: например, у кривичей был свой пращур Крив, у вятичей – Вятко, у радимичей – Радим. Несколько родственных общин формировали племя. Чтобы противостоять врагам, славяне иногда объединялись в военные племенные союзы. Это уже было подобием государства, но государства как такового у славян не было.
Занятиями славян были охота, рыболовство, разведение скота и земледелие: они вырубали и сжигали леса для посевов и пахали землю. Славянские семьи жили в деревянных избах, создавая множество деревень, огороженных частоколом из бревен; некоторые деревни вырастали до размеров городка.
Древней религией славян было язычество. Вся их жизнь была проникнута убежденностью в постоянном присутствии и участии сверхъестественных сил (духов). Среди славянских «богов» почитались: Сварог (бог солнца и огня), Даждьбог (бог плодородия), Перун (бог войны, грома, дождя и ветра), Велес (бог скота), Семаргл (бог смерти) и др.
Славяне-язычники
Экскурс в историю христианства
Славяне выделились в отдельный большой этнос позже, чем многие другие народы. Славянские племена еще были очень далеки от объединения в собственное государство, когда в V-VI веках некоторые народы такие государства уже создали и даже приняли монотеистическую религию. В те времена именно религия стала центром, объединяющим людей в единые государства и играющим ключевую роль в развитии стран.
Христианство возникло в 1-ом веке в Палестине, находившейся в то время под властью Римской империи. Довольно скоро христианство получило распространение на контролируемых Римом землях Ближнего Востока, Европы, Северной Африки.
В 313 году римские императоры Константин и Лициний издали указ о признании христианства государственной религией, уравненной в правах с языческими верованиями.
Константин, император Византии
В 325 году в городке Никея, пригороде Константинополя, состоялось
первое собрание (собор) глав всех христианских церквей. На тот момент основных церквей было пять: в Антиохии (Византия), в Александрии (Египет), в Иерусалиме, Константинополе и Риме. Всех их пригласил собраться в Никее император Константин.
Никейский собор длился 3 месяца. На соборе были установлены
основные догматы христианства (о сотворении мира, об ангелах, о грехопадении, о вознесении Христа и др.). Половину из 2048 участников составляли сторонники Ария Александрийского: они утверждали, что Исус Христос был сотворен Богом, т.е. не имеет божественной природы. Но Константин встал на сторону 380 участников (во главе с Римским папой Александром), выступивших «за». В итоге большинство приняло предложенное Константином добавление – слово «омоусиос», т.е. «единосущный».
(Позже, в 381 году, состоялся Константинопольский собор, где было принято понятие «Святой Дух» – оно было признано как третья сущность единого Бога: Творец создаёт всё через Святой Дух. Троица – это три сущности Единого Творца).
Никейский собор. 325 год
В IV-X веках христианство стало официальной религией почти всех стран Европы, некоторых стран Азии и Африки. Наиболее влиятельными оставались Антиохийская церковь (в Древней Сирии), Александрийская (в Египте), Иерусалимская, Константинопольская и Римская. Первые четыре сформировали Восточную церковь (с центральной в Константинополе) в противовес могущественной западной Римской церкви. Борьба церквей за влияние в 1054 году приведет к расколу единой христианской церкви на католическую и православную.