Александр Бурцев – Русские народные сказки и суеверные рассказы про нечистую силу (страница 12)

Тогда старик вышел из избы и позвал соседей. Когда те пришли, то он сказал им:

— Вы раньше говорили мне про неверность моей старухи, и я не верил вам, а вот теперь убедился в этом на самом деле. Вот теперь я покажу вам честную парочку и советую впредь и вам так делать.

С этими словами он составил ведра с бочки и поднял самую бочку.

И соседи увидели старуху с любовником, сидевших обнявшись в ожидании молодости.

Парню стало совестно, и он опрометью выбежал из избы, а старик принялся учить ремнем свою старуху.

«Я покажу вам честную парочку» (рис. Л. Альбрехта)

Рассказ крестьянина

Один еврей-винокур рассказывал про себя, что он, когда станет навеселивать первый тшан[23] для спирта, спускает туда змеиного яду, для этого нарочно кормит змею целый месяц, после чего змея вырыгивает свой яд, который вымывает в чаше. Когда все это переночует, тогда еврей со своей бабой моют в этом свое белье, и помои эти выливают в чан. Без этого ни один винокур-еврей не навеселивает.

Еврей-винокур (рис. Л. Злотникова из собрания А. Е. Бурцева)

В другой раз рассказывали про одного попа Вятской губернии Котельнического уезда. У попа был работник, он посылает его по приходу звать на помощь рожь жать. Работник садится на коня верхом, идет к реке, а за ним бежит человек вдогонку, попов работник переезжает реку на плоте, а человек за ним в один скачок перескочил реку. Работник объехал две деревни, позвал крестьян к попу на помощь, возвращается к той же реке, переезжает реку на плоте, а человек то же самое, перескочил реку в один скок. Работник попов догадался, что это за человек за ним бежит, понудил свою лошадь и что есть силы поскакал в село. Приехав к воротам, не успел слезть, как этот человек схватил его и давай есть. Поп выбежал, отворил ворота, глядит, а перед ним работник и лошадь мертвые, а около них лежит осиновое полено. Наутро собрались помочане[24], спрашивают, что с лошадью и работником приключилось.

Попов работник (рис. Л. Злотникова)

Раскопали могилу, открыли гроб, в гробу колдуна не оказалось (рис. Л. Злотникова из собрания А. Е. Бурцева)

После обеда поп только уснул, и во сне является к нему этот колдун (рис. Л. Злотникова из собрания А. Е. Бурцева)

Поп рассказал, как дело было, что кто-то схватил работника и давай есть, прибежал он, а лошадь и работник уже мертвые, и возле них осиновое полено. Тут один из помочан и говорит попу: «Вот что, батюшко, ономедни[25] ты похоронил колдуна, дак надо его осмотреть, не он ли самой и есть колдун. Посмотрите могилу, на могиле большая дыра». Этот помочанин, который признал в осиновом полене колдуна, велел раскопать могилу и посмотреть, есть ли что в могиле. Раскопали могилу, открыли гроб, в гробу колдуна не оказалось. Мужичок велел бросить осиновое полено в гроб, что же — вдруг в гробу очутился тот самый колдун, которого недавно хоронил поп. Вдруг является попов работник совершенно здоровый и бает попу: «Батюшко, прокляни ты этого колдуна». Поп проклял колдуна, могилу зарыли, и помочане все пошли жать. После обеда поп только что лег заснуть и видит во сне: является к нему этот колдун и говорит: «Ладно, тебя научил работник меня проклясть, а то бы я в 40-й день весь твой приход передушил бы».

Немытик (черт) задавил

Дело случилось в нашей деревне на Святках; у нашего родственника жила гостья из другой деревни. Вот по одну ночь она сделала примету: легла спать, не благословясь, на полати, одну ногу сунула в хомут, а в головы положила гребень, да так и уснула. Многие из спавших в избе слышали сквозь сон, что она сильно храпела. Поутру встали хозяева, а эта гостья мертвая лежит; испугались, поехали за батюшком, привезли его, а батюшке что делать, когда она уж померла, а на шее-то у нее и знать как пять пальцев, а на горле опухоль, ну и догадались, что ее немытик задавил.

Поглум

Ехал я в мясное воскресенье в церковь к обедне, вдруг у меня заболела нога так сильно, что я закричал на голос, — ногу пригнуло к брюху, так и не разгибается — приехал домой, у меня еще хуже; четверо меня вынесли и решили, что это поглум. Надо идти к знахарке Лизавете, ну, послали сестру за водкой, купили водки, поехали к ворожее. Наговорила ворожея на водку, мазали ею ногу, и пил я эту водку, а лучше не было, потом я спросил, как же наговор, а вот читают над водкой двенадцать раз воскресную молитву, многим эти наговоры помогут, а мне не помогло.

Дворовой (домовой)

Мой муж Михайло ушел под вечер на сход. Спустя время я пошла до ветру на мост, вдруг он мимо меня туда и лупит (мочится), а я и говорю: «Что это, Михайло, отойди прочь, ведь мне стыдно», — а он хрюкнул, чтобы я не испугалась, и пошел к лошади, у нас в то время была лошадь хорошая-прехорошая, я так на мосту и не могла дождаться его, прихожу в избу, а его еще с сходу нету, тут уж я и догадалась, что это был не он. Потом он приходит, а я ему об видении не сказываю. После уж рассказала, а он и говорит: «Не сказывай никому, а то не залюбит дворовой, так у нас и лошадь задавит».

Поглум (болезнь от нечистой силы) (рис. В. Малышева)

Домовиха

Я жила со своим мужем; дело было в субботу. Я собралась в баню и ушла, муж остался дома; привычка у меня была такая: как только приду в баню, дверь в предбанник сейчас открою и начинаю мыться. Когда я ушла, муж заходит в спальню и видит, что я у сундука и выбираю белье; он и слова не сказал мне, а пошел в баню; приходит и видит, что я моюсь на полке, он так испугался, побледнел и побежал домой и спрашивает у дочки: «Где матка?» — «Да что ты, тятя, ведь мама ушла в баню». — «Как ушла, когда я пошел, так она оставалась у сундука и выбирала белье, а прихожу в баню — она там моется». Конечно, я была в бане, а дома был мой двойник, или домовиха в моем образе. После за чаем муж подробно все рассказал, как он меня видел, и прибавил: «Ведь это не к добру, матка, ты часто хвораешь — как бы не умереть». Но я, слава богу, и теперь жива, а он только и пожил полгода после этого, да и помер.

Домовиха (рис. В. Малышева)

Лесовой дедко

Наш пастух любил ходить в лес за своим стадом с гармонией, усядется где-нибудь и целый день играет. Вот однажды подходит к нему лесовой и говорит: «Дай-ка, пастушок, на твоей гармонии поиграть», — а пастушок: «Нет, не дам, мне самому нужно». — «Так ты мне сделай такую же гармонию, как у тебя». — «Ладно, пойдем. Вон там стоит большая береза, я сам тебе и сделаю гармонию». Подходят к березе, пастух и говорит: «Ну, подсовывай руки, а я буду рубить эту березу». Вот дедушка лесовой подсунул руки, хрясть береза, только руки затрещали у дедка; пастух убежал. Приходит лесовиха на дедкин крик: «Что такое с тобой случилось, кто тебя обидел?» — «Сам». — «Да как это сам, да как ты уронил эту березу». — «Да сам хотел сделать из нее гармонию — уронил, да руку себе и отдавил». Так вот какой пастух-то у нас хитрый был — самого беса обманул.

Лесовой-людоед

Сама-то уж я теперь стара, а мне бабушка-покойница рассказывала, что в ее время около нас стояли большие леса. В одном лесу жил караульный с женой, сам куда-то отлучился надолго, оставив ее беременной; скоро она принесла девочку, а крестить ее некому. Вдруг навернулся какой-то незнакомый старик, она его и позвала в божатки (крестный отец), и тут же окрестили. Прощаясь с женщиной, старик сказал, где живет и как его найти. Девочка сделалась подростком и стала спрашивать мать: «Где живет мой божатушко?» Мать отвечает: «Он живет далеко, и тебе его не найти». Девочка настойчиво запросилась к нему, мать ей рассказала дорогу и отпустила. Шла девочка долго, попадается ей навстречу обоз весь белый: лошади белые, телеги, кладь и извозчики — все белые. Она спрашивает: «Откуда вы едете?» — «Мы едем от твоего божатки с кладью», — и расстались; приходит она наконец в большой лес и видит: стоит дом ее крестного отца; приближается к дому и видит, что дверь приперта человеческой ногой. Отворив дверь, входит в дом — никого нет, бросается ей в глаза чан, полный кровью, смотрит на печку — там подвешены голова и руки человеческие, заглядывает в голбец[26] и видит там брюшину и кишки, осматривает в печке и замечает, что там жарятся в плошке женские титьки. Вдруг входит крестный, девочка обращается к нему: «Здравствуй, божатушко». — «Здорово, крестница». — «А я без тебя все высмотрела в доме». — «Ну и ладно», — говорит старик. «А для чего это у тебя, божатушко, нога у двери?» Он отвечает: «Это у меня золотой замочек». — «А голова и руки на печке?» — «Это вялится говядина». — «А брюшина в голдце?» — «Это солонина к лету». — «А кровь в чану?» — «Это квасок». — «А титьки на печке зачем?» — «А это жаркое мне на обед, не хочешь ли и ты поесть?» Она согласилась. Он вынул из печки жаркое, и стали есть, она осторожно, а он с жадностью хватать начал; окончил титьки, а потом тут же за столом съел и свою крестницу. Гораздо любил молодое женское тело старый дедко лесовой.

Свадебный поезд лесовых

Раз мою мамку позвали на свадьбу верст за 10, а время было позднее, идти не близко, а семейные-то и говорят: «Как ты, мамка, пойдешь, — смотри, не попадись на лесовую свадьбу». — «Ну так что и попадусь, зато и нагляжусь». Только она отошла версты три, вдруг слышит такой шум, гам и свист, она и догадалась, что едет лесовая свадьба, гоготанье и галденье все ближе и ближе; вдруг поднялся вихрь, и ее головой-то в канаву чубырах, и стоит она на голове, платье все спустилось, а ноги голые кверху; хохот и гам усилился и стал затихать. Она встала на ноги, а они уже проехали — так ей и не удалось увидать свадьбу лесового дедушки — они только подшутили над ней. Она очень испугалась и, прибежав на званую свадьбу, только и говорит: «Нате-ко, посмотрите, есть ли у меня сердце-то». Смотрят, а у ней сердце-то так и прядает.