Алекс Громов – Декабристы (страница 2)

Среди декабристов многие были масонами. В первые годы правления Александра I масонство вошло в моду, масонами стали многие представители высшего света, в том числе прославленные военачальники и сиятельные вельможи. Участники Союза спасения даже разработали свои ритуалы, очень похожие на масонские. «Тайное общество имеет свои ритуалы, особо торжественные церемониалы, заимствованные молодыми людьми у масонских лож. Многих из них еще по-юношески увлекает чисто внешняя, парадная часть этого уже вполне определенного политического заговора. Но так было лишь в самом начале. Вскоре заговорщики поняли, что тяжелый путь, на который они вступили, не нуждается в ритуальности, а только в долгой, упорной и неустанной организации самого дела. Отныне им предстоят горячие, страстные политические споры и борьба, где нет места таинственным символам…» (Бригита Йосифова. Декабристы).

Но постепенно император, опасавшийся, что разгромившие Наполеона русские войска, побывавшие в Европе, заразились якобинским духом, стал не доверять никаким тайным обществам и в результате принял решение об их запрете, под который попало и масонство. 13 августа 1822 года император Александр I подписал рескрипт «О запрещении тайных обществ и масонских лож» на территории Российской империи.

Зарождение декабристского движения

Появлению Северного и Южного обществ, непосредственно связанных с восстанием на Сенатской площади, предшествовало несколько организаций. Например, одной из них был орден русских рыцарей, иначе именовавшийся орденом рыцарей русского креста, созданный М. Ф. Орловым и М. А. Дмитриевым-Мамоновым. Орден существовал с 1815 по 1817 год.

Придумал его Михаил Орлов. Главной идеей ордена было установление в России конституционной монархии. Орлов поделился своими мыслями с Дмитриевым-Мамоновым, который разработал главный документ Ордена – «Пункты преподаваемого во внутреннем Ордене учения». Он отчасти напоминал небезызвестные «Кондиции», которые когда-то при своем воцарении подписала (а потом вскоре демонстративно разорвала) императрица Анна Иоанновна. «Я решил образовать тайное общество молодых людей, чтобы бороться против коррупции и других правонарушений, которые весьма часто отмечаются во внутреннем управлении страной», – пояснял Орлов после восстания декабристов.

Неизв. художник. Декабрист Михаил Федорович Орлов с сыном Николаем. 1830-е

Раньше, в 1814 году, появилась «Священная артель» – поначалу кружок Александра Муравьева и Ивана Бурцева (Бурцова). «Еще в лицейском мундире я был частым гостем артели, которую тогда составляли Муравьевы (Александр и Михайло), Бурцов, Павел Калошин и Семенов. С Калошиным я был в родстве. Постоянные наши беседы о предметах общественных, о зле существующего у нас порядка вещей и о возможности изменения, желаемого многими втайне, необыкновенно сблизили меня с этим мыслящим кружком; я сдружился с ним, почти жил в нем. Бурцов, которому я больше высказывался, нашел, что по мнениям и убеждениям моим, вынесенным из Лицея, я готов для дела. На этом основании он принял в общество меня и Вольховского, который, поступив в гвардейский генеральный штаб, сделался его товарищем по службе» (Иван Пущин. Записки о Пушкине).

Существовала еще Семеновская артель, руководство которой составляли Сергей Трубецкой, Сергей Муравьев-Апостол, Иван Якушкин, окруженные примерно двумя десятками сторонников. О ней стало известно властям, и в 1815 году Александр I запретил ее.

9 февраля (по старому стилю) 1816 года участники двух артелей – Священной и Семеновской – решили окончательно и официально, насколько это можно сказать о тайных организациях, объединиться в новое сообщество. Эта организация получила название Союз спасения. «День 9 февраля 1816 года станет памятным в истории России. Группа молодых офицеров создала свое первое тайное общество, которое они назовут “Союзом спасения”, а несколько позже – “Обществом истинных и верных сынов отечества”. К этому обществу присоединятся Павел Пестель, Иван Пущин, Михаил Лунин… Около 30 молодых людей, преимущественно гвардейских офицеров, поклянутся, что единственной целью их жизни будет борьба против крепостного права, за введение в России конституционных законов, ограничивающих абсолютизм» (Бригита Йосифова. Декабристы).

Единства взглядов в Союзе спасения не было. Одним из камней преткновения стал вопрос о допустимости цареубийства. Кончилось тем, что Союз спасения был распущен. Поначалу его сменила Военная организация, на базе которой в начале 1818 года был сформирован Союз благоденствия.

Он считался тайной организацией, но знало о нем множество людей из числа элиты, в том числе и сам Александр I. Представительства Союза благоденствия (так называемые управы) имелись в Санкт-Петербурге, Москве, Тульчине, Василькове, Полтаве, Тамбове, Нижнем Новгороде, Кишинёве. Император лично держал в руках главный документ нового общества – «Зеленую книгу» – и даже дал ознакомиться с ним младшему брату Константину. Правда, кроме легального устава в Союзе, по некоторым данным, была и неоглашаемая публично его часть. Но доказательств существования этого «секретного протокола» на данный момент не существует.

Большое число осведомленных и стало причиной того, что Союз благоденствия объявил о своем роспуске.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЕ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ

(фрагменты)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

КНИГА 1-я

ЦЕЛЬ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ

§ 1. Убедясь, что добрая нравственность есть твердый оплот благоденствия и доблести народной и что при всех об оном заботах правительства едва ли достигнет оное своей цели, ежели управляемые с своей стороны ему в сих благотворных намерениях содействовать не станут, Союз Благоденствия в святую себе вменяет обязанность распространением между соотечественниками истинных правил нравственности и просвещения споспешествовать правительству к возведению России на степень величия и благоденствия, к коей она самим творцом предназначена.

§ 2. Имея целью благо отечества, Союз не скрывает оной от благомыслящих сограждан, но для избежания нареканий злобы и зависти действия оного должны производиться втайне.

§ 3. Союз, стараясь во всех своих действиях соблюдать в полной строгости правила справедливости и добродетели, отнюдь не обнаруживает тех ран, к исцелению коих немедленно приступить не может, ибо не тщеславие или иное какое побуждение, но стремление к общему благоденствию им руководствует.

§ 4. Союз надеется на доброжелательство правительства, основываясь особенно на следующих изречениях Наказа в бозе почивающей государыни императрицы Екатерины Вторыя: «Если умы их недовольно приуготовлены к ним (к законам), то возьмите на себя труд их приуготовить, и вы тем уже много сделаете». И в другом месте: «Весьма дурная политика та, которая исправляет законами то, что должно исправить нравами».

§ 5. В цель Союза входят следующие четыре главные отрасли: 1-я – человеколюбие, 2-я – образование,

3-я – правосудие, 4-я – общественное хозяйство.

Первая отрасль

ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ

§ 6. Под надзором Союза состоят все человеколюбивые заведения в государстве, как то: больницы, сиротские домы и т. п., также и места, где страждет человечество, как то: темницы, остроги и проч. Он с приличным благотворной цели его усердием старается обозревать, по возможности улучшать и учреждать новые, подобные помянутым заведения. Доводит до сведения правительства все недостатки и злоупотребления, в сих заведениях усмотренные. Ибо в совершенном убеждении, что оно истинно о сем соболезнует и готово простреть руку помощи всем страждущим. Союз также особенно печется о помещении инвалидов к приличным местам.

Вторая отрасль

Отдел 1. Распространение правил нравственности

§ 7. Союз тщательно занимается распространением во всех сословиях народа истинных правил добродетели, напоминает и объясняет всем их обязанности относительно веры, ближнего, отечества и существующих властей. Он показует неразрывную связь добродетели, т. е. доброй нравственности народа с его благоденствием и употребляет все усилия к искоренению пороков, в сердца наши вкравшихся, особенно предпочтения личных выгод общественным, подлости, удовлетворения гнусных страстей, лицемерия, лихоимства и жестокости с подвластными. Словом, просвещая всех насчет их обязанностей, старается примирить и согласить все сословия, чины и племена в государстве и побуждает их стремиться единодушно к цели правительства: благу общему, дабы из общего народного мнения создать истинное нравственное судилище, которое благодетельным своим влиянием довершило бы образование добрых нравов и тем положило прочную и непоколебимую основу благоденствия и доблести российского народа.

Союз достигает до сего изданием повременных сочинений, сообразных степени просвещения каждого сословия, сочинением и переводом книг, касающихся особенно до обязанностей человека.

Отдел 2. Воспитание юношества

§ 8. Воспитание юношества входит также в непременную цель Союза благоденствия. Под его надзором должны находиться все без исключения народные учебные заведения. Он обязан их обозревать, улучшать и учреждать новые. Вообще в воспитании юношества особенное прилагает старание к возбуждению в нем любви ко всему добродетельному, полезному и изящному и презрение ко всему порочному и низкому, дабы сильное влечение страстей всегда было остановляемо строгими, но справедливыми напоминаниями образованного рассудка и совести.