Абу Муавия – Курение в Исламе (страница 1)
Курение в Исламе
Глава
С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного
Предисловие
Хвала Аллаху, Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал им путь, Который взрастил пастбища, а потом превратил их в тёмный сор.
Хвала Аллаху, Который проливает обильные дожди, затем рассекает землю трещинами и взращивает на ней злаки, виноград, люцерну, маслины и финиковые пальмы, тенистые деревья, фрукты и травы, полезные для нас и нашего скота.
Хвала Господу, Который в каждом поколении предопределяет самых справедливых людей — тех, кто передаёт знания, устраняет искажения еретиков, вымыслы лжецов и ложные толкования невежд».
О Аллах, даруй благословение Мухаммаду и его семье, как Ты даровал благословение Ибрахиму и его семье. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный.
И благослови Мухаммада и его семью, как Ты благословил Ибрахима и его семью.
Поистине, Ты — Достохвальный, Славный.
А затем:
Нередко люди избегают однозначных высказываний о том, является ли то или иное действие запретным или дозволенным. При внимательном и последовательном разборе таких тем обычно удаётся прийти к определённым выводам.
Разногласия между учёными — не повод для постоянного колебания при вынесении шариатского постановления и страха перед ответом вопрошающему. Разногласия существовали со времён Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и будут существовать до Судного дня. Поэтому не позволяй самому факту разногласий удерживать тебя от ответа — разумеется, если ты обладаешь знанием. Если же твой ответ не выходит за пределы мнений приверженцев Сунны, то, с дозволения Аллаха, ты находишься в безопасности.
Особенно это касается вопроса курения: если человек считает, что у него нет ясного довода по данной теме, он обычно боится отвечать тем, кто спрашивает его о положении курения. Однако в подавляющем большинстве случаев причиной этого страха являются не разногласия между учёными, а недостаточное изучение вопроса и незнание его сути.
Когда он говорит: «Я боюсь утверждать, что курение запрещено», это создаёт у окружающих впечатление, что он прочёл много книг, консультировался с учёными и тщательно размышлял над этим вопросом. И лишь после всего этого он избегает однозначного ответа из-за страха перед Всевышним Аллахом. Если бы дело обстояло именно так, тогда его иджтихад был бы оправдан Пророческим текстом.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если судья вынес решение, проявив старание, и оказался прав — ему два вознаграждения; а если ошибся — ему одно вознаграждение». (Аль-Бухари)
Если бы он приложил усилия, а затем колебался с ответом, тогда он был бы похвальным, уважаемым искателем знания. Однако на деле оказывается, что он не изучил по этой теме даже одного небольшого трактата, не говоря уже о нескольких основательных книгах. В результате, опираясь на скудные знания, человек испытывает внутреннее смятение при ответах на вопросы, в которых он не компетентен. Он путает смятение, вызванное невежеством, с богобоязненностью и осторожностью перед Аллахом, Преславен Он и Возвышен.
Остерегайся следовать своему разуму и страстям, иначе ты собьёшься. Разум - это всего лишь инструмент для понимания Корана и Сунны, но он не является источником шариатских законов.
Каждый мусульманин обязан понимать Коран и Сунну так, как их понимали сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Любое понимание, не совпадающее с пониманием сподвижников, — это заблуждение и новшество, которое не имеет отношения к Исламу, даже если у тебя есть аят или хадис, которым ты хочешь доказать своё мнение. Твоё понимание должно соответствовать пониманию благородных сподвижников, да будет доволен ими Аллах, ведь именно в их время религия была доведена до совершенства, и Аллах был ими доволен полностью, не выделив никого из них.
Аллах сказал:
«Когда им говорят: «Уверуйте так, как уверовали люди», - они отвечают: «Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?». Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого».
(аль-Бакара, 2:13).
Здесь под «людьми» подразумеваются сподвижники, так как во времена ниспослания аятов верующими были именно сподвижники. Аллах повелел нам верить так, как верили они.
И Всевышний Аллах назвал глупцами тех, кто не верует так, как веровали сподвижники.
Аллах похвалил сподвижников во многих аятах:
«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это - великое преуспеяние».
(ат-Тауба, 9:100).
Аллах сказал:
«Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой».
(аль-Фатх, 48:18).
Аллах сказал:
«Мухаммад - Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду». (аль-Фатх, 48:29).
И множество других аятов.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Иудеи разделились на 72 течения: все они в Огне, кроме одной группы людей. И моя умма разделится на 73 течения: все они в Огне, кроме одной группы людей».
Его спросили:
«Кто же эта спасшаяся группа, о посланник Аллаха?»
Он ответил:
«То, на чём я и мои сподвижники сегодня».
(ат-Тирмизи)
Из этого ясно: путь, противоречащий пути сподвижников, — заблудший путь. Сподвижники были самыми разумными, красноречивыми, глубоко понимающими, самыми искренними и любящими религию. Как же можно после этого противоречить их пути?
Ведь именно в их время Аллах ниспослал:
«…Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам…»
(аль-Маида, 5:3).
Аллах был доволен Исламом в том виде, в котором он был при жизни сподвижников.
Остерегайся тех, кто стремится толковать Коран и Сунну своим умом. Разумы людей различны: одни умнее, другие менее проницательны, мнения их расходятся, и никогда они не объединятся на Коране и Сунне, пока каждый будет полагаться на свой разум. Каждый будет считать, что именно его разум верен.
Но Всевышний Аллах повелел нам объединиться:
«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь…»
[Сура Аль 'Имран: 103]
Как же мы объединимся, если каждый будет толковать по-своему?
Выход из этой беды — это возвращение к Книге Аллаха и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на основе понимания сподвижников. И если твой разум покажется тебе противоречащим их пути, будь уверен: именно твой разум ошибся. Осуди его и признай его заблуждение, потому что путь сподвижников не может быть ошибочным.
Аллах сказал:
«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!».
(ан-Ниса, 4:115).
Здесь под «верующими» понимаются сподвижники.
Долгое время я был убеждён, что вопрос курения ясен и однозначен. Однако некоторые из моих братьев, соблюдающих религию, начали сомневаться в этом вопросе. После обсуждения с дорогими мне братьями я осознал необходимость написать книгу — в помощь тем, кто колеблется и пребывает в неясности относительно шариатского постановления о курении.
Я благодарен им, потому что именно они стали причиной появления этой книги.
Я изначально намеревался ограничиться кратким посланием, но материал вырос, и в итоге получилась небольшая книга.
Я молю Щедрого Аллаха принять это от меня, ибо Он истинно способен на это.
Сколько книг пылятся в тёмных покоях библиотек, окутанных паутиной забвения, — страницы их, хоть и полны мудрости, но лишены чистоты намерения и потому не снискали довольства Творца. В то же время простое слово, написанное искренним сердцем, пусть даже на краешке пожелтевшего листа, освящается благодатью Всевышнего.
Всевышний говорит:
«…к Нему восходит благое слово, и праведное дело возносит его…»
[Сура Фатыр: 10]
Прежде чем приступить к написанию этой книги, я изучил некоторые труды, трактаты и мнения учёных, затрагивающих данную тему.