Жак Поль – Вселенная с нуля. От Большого взрыва до абсолютной пустоты (страница 27)
Ученый, математик и астроном Гипатия Александрийская была забита насмерть фанатиками-христианами, и это сделало ее героиней – знаменем позитивизма, науки, а позднее и феминизма.
Гипатия родилась в Александрии, около 360 года нашей эры. Она была дочерью Теона Александрийского, ученого и последнего главы мусейона (храма Муз). Первым наставником Гипатии был ее собственный отец; повзрослев, она продолжила обучение в Афинах. После возвращения в Александрию, Гипатия участвовала в публичных дискуссиях и обучала наукам молодых выходцев из образованных слоев александрийского общества. Качество ее трудов, красноречие и широта взглядов укрепляли ее известность и репутацию ученого. Не меньше, чем высоким интеллектом, она прославилась также красотой и человечностью и была заметной фигурой александрийской общественной жизни.
К концу IV века Гипатия стала одним из основных участников серьезных дебатов между христианами и неоплатониками, чьим ярким представителем она была. Христиане, по наущению патриарха Феофила, сожгли Серапеум, знаменитый языческий храм и важный культурный центр, в котором хранилась часть знаменитой Александрийской библиотеки. Александрийское общество колебалось между эллинизмом, который привел полис к величию, и новой христианской верой, в те времена еще агрессивной и порой фанатичной.
Ученики Гипатии изучали философию неоплатоников, не впадая в реакционность, не превращаясь в яростных противников христианства: доказательством этому служит то, что среди ее поклонников было много христиан. Вокруг Гипатии сосредоточивалась и обучалась блестящая молодежь, выходцы из образованных и богатых слоев, воспитанных на греческой культуре и философии, но крещеных и готовых принять на себя важнейшие общественные обязанности – церковные и имперские.
Однако в 412 году ситуация в Александрии накалилась. Феофила сменил новый патриарх, его племянник Кирилл, известный непримиримостью и фанатизмом. Отношения между представителем церкви и префектом Орестом, представителем имперской власти в Александрии, быстро ухудшились. В 415 году ситуация раскалилась до предела. Фанатики протащили сорокапятилетнюю Гипатию по улицам к церкви и убили. Это случилось из-за добрых отношений, которые связывали ее с Орестом.
Гипатия – одна из первых женщин, получивших признание в тех областях науки, которые еще очень долго после этого оставались исключительной прерогативой мужчин.
☛ СМ. ТАКЖЕ
«Альмагест» Птолемея (150)
Эмили дю Шаттле переводит Ньютона (1745)
650
Карты звездного неба
В Китае император традиционно окружал себя астрономами, которые были призваны трактовать небесные знамения. Их наблюдения, накопленные за две тысячи лет, до сих пор служат ученым.
Китайская астрономия зародилась почти за две тысячи лет до нашей эры. Несмотря на смену династий, преемственность китайской цивилизации определялась постоянной заботой о сохранении гармонии Неба и Земли. Как и многие другие древние цивилизации, возникшие в регионах с умеренным климатом и четкой сменой времен года (греческая, римская, галльская), китайская использовала лунно-солнечный календарь, чтобы следить за сменой времен года, очень важной для сельского хозяйства. В основе этого календаря лежали годичный солнечный цикл, необходимый для подсчета лет, и цикл смены лунных фаз – для подсчета месяцев.
Самые старые фрагменты таких календарей, выгравированных на черепаховых панцирях (они назывались «кости оракула») датируются эпохой династии Шан (XIV век до нашей эры). Продолжительность тропического года (триста шестьдесят пять дней с четвертью) и синодический период Луны (промежуток времени, разделяющий две идентичных фазы – два новолуния, то есть двадцать девять с половиной дней) таковы, что для того, чтобы получить совпадение цикла времен года с месячным циклом, надо примерно раз в три года прибавлять промежуточный месяц. В традиционном китайском календаре добавочный месяц вводился семь раз за девятнадцать лет. Таким образом, в китайском году не было постоянного количества дней и месяцев.
Чтобы соответствовать реальному течению времени, столь сложный календарь требовал астрономических наблюдений очень высокой точности. Императоры окружали себя астрономами, в чью задачу входило регулярное и тщательное наблюдение за звездами и фиксация всех неожиданных небесных явлений. Эти наблюдения и записи имели огромное политическое значение и служили укреплению действующей власти. Китайское небо было верным союзником империи и организовано, как страна вокруг правителя: с дворцами, чиновниками и подданными… Небо подавало знаки всем: правителям, мандаринам[4] и самым смиренным их подданным. На протяжении более двух тысячелетий китайские астрономы вели записи о самых разных небесных явлениях (появлениях комет, сверхновых звезд, новых светил) и эти хроники дошли до наших дней, подарив астрофизикам ценнейшую информацию – к примеру, о взрыве сверхновой в 1054 году.
☛ СМ. ТАКЖЕ
Счет времени (–3000)
Взрыв сверхновой (–4500)
Еще одна сверхновая (1054)
1054
Еще одна сверхновая
При взрыве сверхновой блеск звезды возрастает в миллиарды раз и людям кажется, что на небе родилась новая звезда. Такие явления в человеческой истории наблюдались неоднократно.
Свидетельства о взрыве звезды, который можно было наблюдать с Земли, довольно многочисленны, но не все в одинаковой степени заслуживают доверия. В Древнем Китае, например, любой появлявшийся на небе светящийся объект (метеорит, комета, новая, сверхновая) назывался «звездой-гостьей», и императорские астрономы должны были тщательно фиксировать все эти явления. Поэтому сверхновая 1054 года – в официальном каталоге Международного астрономического союза она теперь обозначена как SN 1054 – была детально описана в летописи династии Сун. Выдержку из нее приводит французский астрофизик Жан-Марк Бонне-Бидо: «В пятом месяце первого года периода царствования Чжи-хэ [июль 1054], утром на востоке по соседству с Тянь-гуан [Дзета Тельца] появилась звезда-гостья. Она была видна днем, как Венера. Лучи от нее шли во все стороны, и цвет ее был красно-белым. Ее было видно [днем] двадцать три дня».
В арабском мире, возможно под влиянием аристотелевских представлений о неизменности космоса, астрономы интересовались только явлениями циклического характера. Они не обращали внимания на случайные, преходящие небесные феномены, которые считались порождением подлунного мира. Тем не менее в Египте появление SN 1054 поразило врача Ибн Бутлана.
Два века спустя историк медицины Ибн Абу Усайбиа описал его свидетельство: «Одна из величайших эпидемий нашего времени разразилась тогда, когда яркая звезда появилась в Близнецах, в 446 году [год мусульманского календаря, который продолжался со 2 апреля 1054 по 1 апреля 1055]. Она вызвала начало эпидемии в Фостате [сегодня – старый Каир], в сезон низкого Нила».
В Европе не сохранилось никаких столь же заслуживающих доверия свидетельств появления SN 1054, хотя это событие, казалось бы, должно было привлечь внимание ученых – к примеру, появление на небе сверхновой SN 1006 было описано в манускрипте из аббатства Святого Галла в Швейцарии. Небесное явление могло быть замечено и индейцами Северной Америки. Весьма вероятно, что индейский петроглиф, выгравированный в виде звезды и полумесяца на скальном выступе в каньоне Чако в Нью-Мексико, как раз изображает появление SN 1054. Утром 5 июля 1054 года Луна действительно находилась на небе вблизи новой звезды.
☛ СМ. ТАКЖЕ
Взрыв сверхновой (–4500)
Карты звездного неба (650)
1543
Новые перспективы
Польский каноник Николай Коперник, вдохновленный совершенной художниками Возрождения революцией в живописи, то есть появлением на полотнах перспективы, незадолго до смерти сформулировал гелиоцентрическую картину мира.
В Средние века в науке господствовала концепция Аристотеля, которая хорошо согласовывалась с христианским видением акта Творения. С начала времен Земля находилась в центре мироздания, и ее окружали сферы, по которым совершали свое циклическое движение планеты. В небе царило совершенство. Блуждающие траектории планет описывались сложным геометрическим механизмом, предложенным Птолемеем. Средневековая культура была отражением геоцентрической картины мира.
Но художники Кватроченто предложили новую концепцию взаимоотношений предметов с пространством, в котором они существовали. Вертикальному, иерархическому устройству они противопоставили мир, подчиняющийся законам перспективы. Коперник, долгое время живший в Италии, под влиянием новых идей предложил совершенно иную картину мира: в его центр встало Солнце, вокруг которого описывали свои гармоничные траектории планеты.
Однако эта концепция породила целый ряд вопросов, на которые в ту эпоху никто не смог ответить. Развернувшаяся вокруг нового мировоззрения дискуссия продолжилась и в последующие века. Как совместить новую систему представлений с существовавшими на тот момент знаниями о мире?
Действительно ли мир бесконечен? Не ставит ли новая картина мироздания под вопрос само существование Бога?
Коперник не располагал инструментами, более совершенными, чем у его античных предшественников; вдобавок, его возможности были ограничены климатом, гораздо менее благоприятным для астрономических наблюдений, чем средиземноморский. Но, с другой стороны, именно благодаря трудам античных астрономов, дошедшим до Европы благодаря посредничеству ученых мусульманского мира, благодаря новой концепции пространства и месту, которое занял в мире человек Возрождения, Коперник пришел к новому кругу представлений, позволившим ему сделать вывод, что это Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот.