Юрий Трусов – Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство (страница 9)
Теперь они ходят в красных или розовых чулках на три пальца выше колена, в обуви из лилового, красного и алого бархата, юбках из серебряной ткани с золотыми прошивками. В зависимости от сезона и желания юбки и плащи могут быть других цветов: золотые, серебряные, красные, белые. На шляпах у женщин султан и золотые подвески. Зимой они носят плащи с дорогими мехами. Чуть не забыли об украшениях из драгоценных камней и металлов, куда без них!
В отличие от современных мужчин, телемские монахи не уступают в моде женщинам. Они носят шерстяные и суконные чулки розового, красного, белого или черного цветов; бархатные панталоны с вышивкой; красивые расшитые куртки из золотой или серебряной ткани. Плащи, такие же роскошные, как и у дам. Красивые камзолы, шелковые пояса, золотые застежки, шпаги с золоченым эфесом, черные шляпы из бархата с золотыми ягодками, с белыми перьями с блестками и драгоценными камнями.
У всех жителей царит согласие по поводу одежды, поэтому мужчины одеваются в соответствии с выбором женщин: в ту же ткань и цвета. Для этого двое мужчин должны каждое утро узнавать у женщин, что сегодня они наденут, чтобы предупредить остальных мужчин. Думаете, у жителей аббатства уходит на сбор много времени? Вы будете удивлены. В аббатстве много прислуги, которая всегда готова прийти на помощь в подборе гардероба и помощи в надевании костюмов. Около леса рядом с аббатством построено огромное здание, в котором живут ювелиры, портные и прочая прислуга, занимающиеся созданием украшений и одежды, чтобы у монахов ни в чем не было недостатка.
В уставе монахов есть только одно правило: делай, что хочешь. По мнению Рабле, свободных и добропорядочных людей нет надобности заставлять, у них есть честь, подсказывающая, когда и что нужно делать. Иначе принуждение заканчивается восстанием против насилия и ответным принуждением. Забавный парадокс: хоть жители аббатства и живут в соответствии со своей волей, их единение сделало из них практически единый организм – все жители аббатства делают то, что хотелось бы делать одному.
По задумке в результате в аббатстве будут жить искусные воины, творческие поэты и тонко чувствующие музыканты. Одним словом, мастера на все руки.
Часть 5. Манифест против феодализма
Верите ли вы, что Франсуа Рабле всерьез призывает создать Телемское аббатство? Может быть, это призыв организовать такое место во Франции или где-нибудь еще в Европе? Содержание такого монастыря будет очень дорого обходиться государству. Гаргантюа выделяет какие-то колоссальные вымышленные деньги, чтобы жители купались в роскоши. Поэтому мы назовем этот рассказ утопией, ведь существование такого монастыря на практике невозможно.
Как и многие другие утопии – это заявление против существующего в те времена феодального строя, которому незнакомо понятие личной свободы, которая так дорога современному человеку. Свобода слова, мысли, действия, выбора жизненных целей. В XVI веке Франсуа Рабле выступает за терпимость по отношению к сказанному и помысленному. Он и сам чуть не пострадал за свои сочинения про великанов, где в скрытой форме критиковались злоупотребления властью со стороны правителей, церковная цензура произведений философов и ученых, пороки жителей, такие как выпивка и игромания.
Абсолютная свобода телемских жителей полностью уравновешивается их абсолютно точным ограничителем в виде чувства чести и совести. Они не убивают и не грабят, а живут в полной гармонии, доходящей до некоторой другой парадоксальной крайности – добровольное подчинение воле другого и принятие его желаний за свои собственные. Так, все соглашаются заниматься тем делом, которым кто-то им предложил заниматься. Гармония достигается тем, что ни у кого не возникает мысли, а не заняться ли мне в это время своими делами? Это удивительно, ведь ни государство, ни монастырь не контролируют поведение людей.
При том, что этот монастырь в корне не похож ни на один, встречающийся нам в истории, так ли он отличается от всех предыдущих? Мы заменили все правила на противоположные, но они остались правилами, которые придется соблюдать. В монастырь не будут пускать некрасивых, мужчины и женщины обязаны встречаться и носить свои пышные наряды.
Как бы то ни было, Франсуа Рабле громко заявил о том, что в обычаях современных ему людей нужно что-то менять. Дать народу больше свободы и самостоятельности, чтобы получить более разумных и добропорядочных подданных.
Часть 6. Телемский монастырь XX века от оккультиста Алистера Кроули
В XX веке, три века спустя, Телемское аббатство все-таки появляется на свет в Европе, правда, не в том виде, в котором его описывал Франсуа Рабле. Оба аббатства связывало главное и единственное правило: делай, что хочешь. Само слово «телема» на древнегреческом языке означает «воля», отсюда и принцип абсолютной свободы «твори свою волю».
Именно этим и занялся выходец из богатой английской семьи – Алистер Кроули. В Кембриджском университете он решил, что оккультизм для него интереснее, нежели христианская религия его родителей. Обучаясь у разных мошенников магическим практикам и общаясь с членами оккультных сект, от Мексики до Индии, он прибегал к наркотикам, алкоголю и увлекался беспорядочными любовными связями по всему миру. И вот в Египте он решил, что с ним говорят боги и надиктовывают законы, а сам он пророк. Так появилось учение Алистера Кроули о Телеме, главное правило которого гласило: «Делай то, что ты хочешь, таков да будет весь Закон»[29]. В 1920 году Кроули с последователями отправляется в Италию на остров Сицилия, где на старой небольшой вилле создает Телемское аббатство. В нем все должны были выполнять ритуалы в определенные часы, а в оставшееся время делали, что пожелают.
К чему же привела «свобода» Кроули? Дети наблюдали за развратными действиями взрослых, практиковавших так называемую «сексуальную магию». Сам Кроули, возможно, передал остальным жителям заразную болезнь, которую подхватил еще в Лондоне, предаваясь любовным утехам. Уборкой никто не занимался, поэтому в доме царила антисанитария, бродили и гадили бездомные животные. Организм Кроули разрушался из-за постоянного приема наркотиков.
В 1923 году умирает ученик Кроули Рауль Лавдей, поселившийся ранее в аббатстве со своей женой. Вернувшись в Англию, жена Лавдея рассказала газетам, что их заставляли пить кровь принесенной в жертву кошки, смешанную с наркотиками, и воду из местного грязного ручья, из-за чего у Рауля и началась инфекция. Рассказы о сатанинских практиках в аббатстве облетели весь мир, в результате чего Кроули выгнали из Италии, а его аббатство прекратило существование.
Кроули создал собственное учение и провозгласил себя пророком заимствованных древнеегипетских богов, реализовав аббатство, абсолютно противоположное тому, о котором писал Рабле. В Книге Закона Кроули всячески подчеркивает необходимость поиска истинной чистой воли, но чем она оказалась на практике?
Если бы вас спросили, что такое свобода, первый спонтанный ответ наверняка был бы похож на главное правило Телемского аббатства Рабле и Кроули: «Конечно же, быть свободным – означает делать то, что я хочу!» Свободен ли я, если, вопреки своему характеру совы и против своей воли встаю ранним холодным утром, чтобы собираться на работу? Однако беспрекословное следование своим желаниям легко превращается в потакание им и совсем не приближает к свободе, а удаляет нас от нее, делая рабами своих желаний и эмоциональных порывов. Свободен ли пристрастившийся к алкоголю, если он ни в чем себе не отказывает? Свободен ли курящий, тянущийся за «последней» сигаретой?
Конечно (и это гораздо более очевидно), противоположная мысль также неверна, и, если человек действует против своих желаний, это еще не делает его свободным. Условием свободы в данном случае является его воля. Желания человека сдерживает и контролирует воля, направляя в сторону наиболее целесообразного поступка.
Слабая воля – плохое орудие на пути достижения личного блага, не дает сконцентрироваться на долгосрочных жизненных целях. Она, без сомнения, уступит при встрече с краткими удовольствиями. Уже в Древней Греции философ Аристотель, сделавший счастье одним из своих главных философских интересов, исследовал слабость воли – «акрасию». Примеры разного рода зависимостей, под действие которых человечество время от времени попадает (с развитием технологий этот список только видоизменяется и пополняется) – типичные примеры слабости воли: Я не выполняю того, к чему сам выбрал стремиться, отступаю от данных себе обещаний, причиняю себе вред, которого принял решение избежать.
Безграничное потакание своей «природе», в поиске «чистой воли» парадоксально приводит к разрушению воли как таковой. Принцип «Делай, что хочешь» в версии Кроули стал синонимом «потакай своим желаниям», причем желания не идут дальше личных субъективных удовольствий. Превратно понятая свобода превращает красоту в уродство, чистоту в грязь, а жизнь – в безумие.
Тем не менее сам Алистер Кроули считал Рабле своим предшественником, предсказавшим все главные заветы его Книги Законов[30]. Призывы делать что пожелаешь, отсутствие ограничений, как физических в виде стен, так и духовных в виде запретов, отсутствие разделения полов – все это, по его мнению, содержится в Книге Законов.