Юрий Табак – Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора (страница 28)

А нам пришлось слушать последующие заповеди Господни, и хотя мы уже не умирали, но по-прежнему в ужасе убегали после каждой заповеди на 19 км и возвращались только на 16 км, т. е. в общей сложности преодолевали 35. А ангелам приходилось силой возвращать нас на место[644].

Ошалевшие от страха израильтяне всей толпой сломя голову бросились бежать и, пробежав чуть более 19 км, бездыханные упали на землю.

Но в итоге все закончилось хорошо, и мы таки заключили Завет с Богом.

◾ Небесное воинство

Как мы уже отметили, во время дарования Торы на Синае Господа окружало множество ангелов на колесницах[645]. Наши мудрецы подсчитали их точное количество[646].

В момент непосредственного дарования Торы ангелы окружали Господа с четырех сторон. По одну сторону находилось 22 тыс. ангелов с золотыми коронами, по другую – 603 тыс. 550 ангелов, по третью – вдвое больше, 1 млн 207 тыс. 100 ангелов, а по четвертую – неисчислимое количество. Обратим внимание на точность подсчетов, которой нас учит Тора, – до одного ангела. Если же ангелов неисчислимое количество, так и говорится, цифры из головы не берутся[647]. Есть чему поучиться нашим СМИ. Число ангелов, сопровождавших Бога, было вовсе не произвольным, а соответствовало целям и задачам момента и количеству присутствовавших евреев, но мы не будем погружаться в эти высокие сферы.

Когда евреи принимали Тору, Господь их наградил небесными дарами. К ним слетелся 1 млн 200 тыс. ангелов, и каждому еврею вручили корону[648] и то ли латы, то ли судейскую цепь[649], то ли корону с диадемой[650], то ли царскую тунику[651]. По другой версии, им вручили две короны, хотя неясно, на что они будут надевать сразу две короны. Впрочем, потом, когда они стали поклоняться золотому тельцу, ангелы снова прилетели и отобрали короны с ожерельями. Но не все потеряно: когда Израиль выполнит свое предназначение, нам короны (корону и ожерелье) вернут[652].

Особо указывается, что ангелы не толпились – всем им «было комфортно», несмотря на такое их изобилие[653]. И еще, поскольку Господь все равно до конца своим партнерам по Завету не доверял, то Он приказал ангелам в случае отвержения Торы ликвидировать евреев[654]. Но все же мы приняли Тору, слава богу. Иначе, вероятно, некому было бы написать то, что вы сейчас читаете.

◾ Юридический аспект

Итак, согласно нашим авторитетнейшим источникам, у евреев, с горой, поднятой Богом над их головой, собственно, не было выбора – принимать Тору или нет. Иначе говоря, договор был заключен под давлением Бога – мало того, под угрозой смерти. Нет нужды объяснять, что в любой юридической системе такой договор признается недействительным.

Так, в соответствии с ч. 1 ст. 179 ГК РФ сделка, совершенная под влиянием насилия или угрозы, может быть признана судом недействительной по иску потерпевшего. При этом доказательствами применения насилия или угроз могут быть свидетельские показания, медицинские документы с зафиксированными телесными повреждениями, другие доказательства, подтверждающие насилие или угрозы.

А ведь свидетелей этого договора под давлением было множество, как отмечено выше – и живые, и мертвые, и еще не родившиеся младенцы. И как известно, события на горе Синай, в т. ч. и обстоятельства заключения Завета слово в слово, как знают наши раввины, передавались от 600 тыс. свидетелей через отца к сыну, из поколения в поколение. Таким образом, мы три тысячи с лишним лет руководствовались недействительным договором (и продолжаем руководствоваться). Хотя напоминать об этом несколько поздно – но лучше, чем никогда. И р. Аха бар Яаков признал это обстоятельство довольно серьезным: оно может помешать евреям выполнять заповеди Торы[655]. Кроме того, известно, что Бог милостиво даровал Тору не нам, а только Моше и его потомству. Уже последний по доброте душевной передал ее своим соплеменникам, т. е. еврейскому народу[656]. Т. е. мы вообще не можем считаться прямыми участниками договора! В силу этого факта, кстати, все наши глубокомысленные и эпохальные умозаключения насчет планов Божьих на предмет воспитания еврейского народа требуют основательного пересмотра.

Как выйти из этой ситуации, сказать трудно. Но иудаизм, как известно, религия живая и динамичная, и наши всегда отличались изощренной логикой. Да и юристов квалифицированных у нас много. Израиль в 2015 г. занимал первое место в мире по количеству юристов – 585 на 100 тыс. чел. населения.

Надо думать, и наверняка зацепки найдутся. Одна зацепка есть, конечно. В книге Эстер (9:27) сказано, что, празднуя победу над негодяем Аманом, «постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех присоединяющихся к ним неотменно, чтобы праздновать эти два дня по предписанному о них и в свое для них время, каждый год». На основании этого стиха р. Рава заявил, что евреи, таким образом, подтвердили обет, данный на Синае, хотя бы и под давлением[657]. Как это следует из Эстер 9:27, неясно, но р. Раве виднее.

Может, еще что придумаем.

Мишпатим

◾ О законах

Нам еще предстоит обсудить увлекательнейшие приключения израильтян в сравнительно небольшой Синайской пустыне, но пока мы прервемся, чтобы обсудить другое важнейшее событие, о котором рассказывается в главе Мишпатим (Законы).

В ходе Синайского Откровения Господь выдал первую большую серию законов, которые нам следует неуклонно исполнять. Законы эти касаются самых разных сфер жизни. В дальнейшем наши мудрецы подробно разъяснили наши законы применительно к разнообразным жизненным и нежизненным обстоятельствам. За исключением ортодоксальных ветвей иудаизма, все евреи прошлого и настоящего, отождествляющие себя с верой иудейской – а именно, всякие там караимы, реформисты, консерваторы, прогрессисты, реконструктивисты, члены гей-синагог и все прочие – суть еретики. Ибо мудрецы нам разъяснили, что все бесчисленные алахические указания почти двух десятков веков, определяющие повседневное поведение еврея, а также разного рода истории с героями Торы из многочисленных мидрашей подарены нам непосредственно на горе Синай вместе с Писаной Торой: «Даже то, что сведущий ученик когда-либо изложит своему учителю, было сказано Моше на Синае»[658]. А еретики в это не верят. Впрочем, и некоторые злоязычные профессора утверждают, что мудрецы все это придумали. Якобы тем самым мудрецы обеспечили себе юридическую неприкосновенность. Ведь все, что бы мудрецы ни пожелали сообщить, будет свято – их высокие мысли сам Бог на Синае нам подарил. И вопрос: «А кто ты такой, чтобы я тебя слушал?» – будет неуместен. Но мы не станем принимать соображения профессоров во внимание, как и соображения еретиков.

Соответственно, законы, предложенные нам в главе Мишпатим, разъясняются мудрецами в ходе увлекательнейших дискуссий в рамках святой Устной Торы. Вспомним некоторые из них и разберем, разберем, как мудрецами формировалась алаха, основанная на четких и прозрачных принципах.

◾ О зоофилии

Остановимся на важнейшем законе, изложенном в Шмот 22:19: «Всякий, кто вступает в сексуальную связь с животным, да будет предан смерти».

Как мы помним, Потоп был наслан в первую очередь за неразборчивые связи человека со всей фауной. Соответственно, наши мудрецы уделяли пристальное внимание этому закону и выработали рекомендации, которые воспрепятствовали бы впадению человека в страшный грех зоофилии. И Маймонид[659], и Шулхан Арух[660] – наши авторитетнейшие источники – свидетельствуют, что у еврейских мужчин не практиковались зоофилия и приравненный к ней по тяжести гомосексуализм. Но оба источника хотя и не запрещают мужчинам оставаться наедине друг с другом и животными, но единодушно рекомендуют мужчинам все же этого не делать, дабы не поддаться соблазну. И указывают, что великие мудрецы прошлого избегали уединения с мужчинами и животными.

В самом деле, р. Абайе, проходя полем, предварительно сгонял с него животных, а когда р. Шешет переходил по мосту, животные оставались по другую его сторону. Р. Кахане погрузился в учение и не заметил, что перед ним стоит животное – когда р. Ханан из Неардеи сказал ему об этом, то р. Кахана признался, что проявил легкомыслие[661].

Собственно, аналогичные меры предосторожности принимали и христиане. К примеру, как указано в уставе для насельников монастыря св. Иоанна Предтечи «Фоберос» (XII в.), «не следует держать животных женского пола внутри или вне монастыря – ни коров, ни овец, никого того же рода. Ибо это запрещено всем, кто живет по Божьим законам». Также и многочисленные правила устанавливались для пресечения интимных встреч монахов, послушников. Впрочем, такие специальные ограничения были ориентированы на монастырскую братию, а совершившие грех с мужчиной или животным из числа широкой публики просто подвергались различным церковным прещениям.

Да и вообще современные христиане давно уже пренебрежительно относятся к учению своих средневековых предков. Но ведь евреи обязаны свято чтить древние установления! Однако рекомендациям Маймонида и Шулхан Арух, кажется, никто из мужчин не следует, предпочитая смягчающие мнения – встречаются наедине и даже выпивают, тем самым увеличивая вероятность тяжкого греха; кроме того, одинокие мужчины нередко заводят собак, кошек и прочую живность. Печально…