Юрий Казаков – Да поможет человек (страница 61)

Условиями осуществления свободы совести являются: отделение церкви от гос-ва; равноправие граждан независимо от их отношения к религии; правовое ограничение возможностей церкви навязывать населению религ. идеологию; секуляризация церк. собственности; лишение церкви права юридического лица; запрет принудительных сборов в пользу церкви; доступность массам образования, культуры; отделение школы от церкви; предоставление воспитания подрастающего поколения полностью в ведение гос-ва и ряда общественных орг-ций. У нас в стране свобода совести гарантируется статьей 52 Конституции СССР.

Священник — в христианстве — сан служителя культа, который имеет право совершать богослужения и таинства (кроме священства). Другое название: иерей (старший священник — протоиерей).

Секта — один из типов религ. объединений, отличающийся рядом признаков. Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религ. направлениям.

Сионизм — (от горы Сион, на которой, согласно ветхозаветным рассказам, был построен Иерусалимский храм) — националистическое движение еврейской буржуазии, возникшее и конце 19 в. и имеющее целью создание «правоохраняемого убежища» для евреев в Палестине. Современный сионизм — это идеология шовинизма и политика антикоммунизма крупной евр. буржуазии, тесно связанной с империалистическими кругами капиталистических стран. Сионизм проповедует реакц. идею «богоизбранности» евр. народа, «братства всех евреев» независимо от их социального положения. Тем самым сионизм стремится отвлечь трудящихся евреев от общей борьбы рабочего класса различных национальностей против буржуазии, внести раскол по национальным признакам в революционное движение масс.

Страшный суд — по религ. представлениям, божий суд над живыми и мертвыми после конца света, в результате которого праведники обретут блаженство в раю, а грешники вместе с дьяволом и его слугами будут осуждены на вечные муки в аду.

Суеверие — пустая, ложная вера, связанная с представлением о существовании сверхъестественных сил. К суевериям относятся вера в судьбу, вещие сны, колдовство, гадания, приметы, разного рода пророчества, знахарство, в «святые места» и т. п. Все виды суеверия являются пережитками древних верований, возникших на основе невежественных представлений наших далеких предков об окружающем мире, о причинах происходящих в нем явлений. Разного рода суеверия пропагандируются в «священных книгах» христианства, ислама, иудаизма, буддизма и др. Суеверия дезориентируют людей, порождают у них неуверенность в своих силах, мешают им познавать закономерности развития природы и общества. Именно поэтому в процессе коммунистического воспитания проблема преодоления суеверий занимает важное место. В Программе КПСС говорится: «Партия рассматривает борьбу с проявлениями буржуазной идеологии и морали, с остатками частнособственнической психологии, суеверий и предрассудков как составную часть работы по коммунистическому воспитанию». Этим определяется необходимость решительной борьбы с любыми проявлениями суеверий.

Утешение религиозное — одна из функций религии, осуществляющая иллюзорную компенсацию горя и утрат в человеческой жизни. Утешение является одним из средств, с помощью которых религия оказывает влияние на сознание верующих. Утешение религиозное связано с проповедью «греховности» человека, неизбежности страдания и надежды на милосердную любовь бога. Главным в нем является обещание «вечного блаженства» на небе в награду за перенесенные на земле страдания. Научный атеизм не отрицает необходимость утешения в случае неизбежных личных страданий, связанных, напр., со смертью близкого человека. Человеку нужно утешение, но утешение активное, гуманное, истинно человеческое и от человека исходящее — дружеское участие, поддержка, помощь в облегчении страдания.

Фанатизм религиозный — слепая приверженность религ. идеям и стремление к неукоснительному следованию им в практической жизни, нетерпимость к иноверцам и инакомыслящим.

Фанатик считает догматы религии абсолютно истинными, непререкаемыми вопреки доводам разума. Крайним выражением является изуверство религиозное. Религиозно-фанатические настроения используются церковью и эксплуататорскими классами для разжигания ненависти к представителям других вероисповеданий, подготовки и развязывания войн, расправы над атеистами, учеными.

Христианство — одна из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникло в начале I в. в восточных провинциях Римской империи в результате слияния и взаимопроникновения идей ряда мессианистических сект Восточного Средиземноморья. Возникнув как религия рабов и обездоленных, христианство со временем было приспособлено к целям правящих классов и превратилось в начале 4 в. в гос. религию Римской империи. Основу христианства составляет учение об искупительной жертве сына божьего Иисуса Христа. Разделяя библейскую картину мира, признавая за истину миф о грехопадении, сторонники христианства верят в то, что Иисус был послан на землю богом, чтобы пострадать за грехи людей. Он был казнен правителем Иудеи Понтием Пилатом, но затем воскрес и вознесся на небо. Христиане верят, что в будущем состоится второе пришествие Христа, который будет вершить «страшный суд» над живыми и мертвыми, даруя «вечную жизнь» праведникам, обрекая на адские мучения грешников. Обещание небесного воздаяния на «том свете» переносило в неопределенное будущее вопрос об избавлении трудящихся от рабства, жестокой эксплуатации, социального неравенства, по сути дела, увековечивало несправедливые общественные порядки. В процессе своего развития христианство распадается на три основные ветви: католицизм, протестантизм и православие.

Церковь — объединение верующих на основе общности догматических представлений, обрядов, канонических принципов. Главой ее считается Иисус Христос. Смыслом жизни церковь объявляет общение ее членов с богом и друг с другом, а целью — спасение верующих.

Чистилище — католическое вероучение о том, что в загробном мире, кроме рая и ада, имеется еще чистилище, где души усопших проходят очищение, прежде чем вступить в рай. Очищение душ происходит путем различных испытаний. Родные и близкие усопшего посредством молитв и взносов в пользу церкви могут облегчить испытание души. Судьба души, таким образом, зависит не только от поведения человека в земной жизни, но и от усердия и материальных возможностей родных и близких покойного.

Чудо — по религиозным представлениям — необыкновенное явление, которое совершено по воле сверхъестественных сил, вопреки существующим объективным закономерностям. Вера в чудо играет большую роль в религиозной пропаганде. Религиозные организации принимали непосредственное участие в их фабрикации («обновление икон», явления «святых», «чудесные исцеления» и т. п). для усиления влияния на верующих, разжигания фанатизма.

Язычество — термин богословского происхождения, применяемый по отношению к первобытным верованиям и политеизму.

Дорогие читатели!

Сборник, который вы только что прочитали, конечно, включил в себя лишь немногое из того, что написано на антирелигиозную тему. Советуем вам прочитать книги из этого списка:

Алексеев М. Н. Хлеб — имя существительное: Повесть в новеллах. — М.: Сов. писатель, 1965. — 264 с.

Асанов Н. Украденная душа: Маленькая повесть с прологом и эпилогом. — М.: Детгиз, 1961. — 78 с.

Багрицкий Э. Смерть пионерки. — М.: Мол. гвардия, 1961. — 28 с.

Баруздин С. Новый адрес Нины Стрешневой. — М.: Мос. рабочий, 1969. — 160 с.

Беляев В. П. Кто тебя предал?: Повесть. — М.: Дет. лит., 1982. — 224 с.

Брегова Д., Дело о Казанской чудотворной. — М.: Дет. лит., 1969. — 127 с.

Воскобойников В. М. Братья: Кирилл и Мефодий. Историческое повествование. — М.: Мол. гвардия, 1979. — 174 с.

Галан Я. Памфлеты: Пер. с укр. — Мл Сов. писатель, 1982. — 144 с.

Герчик М. Н. Ветер рвет паутину: Повесть. — Минск: Госиздат БССР, 1963. — 256 с.

Гузюк Ф. Ф. Иду к живым: Антирелигиозная повесть. Авто- риз. пер. с укр. — М.: Политиздат, 1964. — 111 с.

Донченко О. Лукия: Антирелигиозная повесть. Пер. с укр. — М.: Политиздат, 1964. — 205 с.

Еремин Д. И. Евстратова скрыня. — М.: Сов. Россия, 1966. — 174 с.

Ершов Н. Вера, Надежда, Любовь: Роман. — Мл Мол. гвардия, 1970. — 254 с.

Иванов А. Тени исчезают в полдень: Роман. — М.: Сов. Россия, 1972. — 719 с.

Куприн А. И. Анафема: Рассказы. — Мл Госполитиздат, 1963. — 48 с.

Лунгин С. Л., Нусинов И. И. Тучи над Борском: Киносценарий. — М.: Дет. лит., 1966. — 56 с.

Львов С. Л. Спасите наши души. — Мл Мол. гвардия, 1961. — 205 с.

Маяковский В. В., Бедный Д. Наше воскресенье: Атеистические стихи. — М.: Госполитиздат, 1963. — 47 с.

Медынский Г. А. Ступени жизни: Лирико-публицист. повествование. — М.: Сов. писатель, 1981. — 383 с.

Полухин Ю. Д. Омут. — Мл Мол. гвардия, 1961. — 109 с.

Русская сатирическая сказка. — Л.: Худож. лит., 1979. — 368 с.

Серафимович А. С. Чудо: Рассказы. — Мл Политиздат, 1964. — 63 с.

Тендряков В. Ф. Поденка — век короткий. Чудотворная. Чрезвычайное. Короткое замыкание. Онега. — Мл Мол. гвардия, 1969. — 416 с.

Тендряков В. Ф. Чрезвычайное: Повести. — М.: Современник, 1972. — 478 с. Из содерж.: Апостольская командировка.