Юрий Гурин – Сломанная деталь. Путь смирения как исцеление от фарисейской слепоты (страница 1)

Юрий Гурин

Сломанная деталь. Путь смирения как исцеление от фарисейской слепоты

Введение: Две дороги – два исхода

Представьте себе двух людей, стоящих перед судьей.

Первый – явный преступник. Он нарушил закон, знал, что нарушает, надеялся избежать наказания, но был уличен. Он стоит с опущенной головой, ибо сознает свою вину.

Второй – иной. Он всю жизнь изучал закон, знал его наизусть, ревностно соблюдал все предписания. Он учил других, наставлял, обличал. Он уверен, что его место – среди судей, а не среди подсудимых. И вдруг он слышит, что закон, который он так свято блюл, оборачивается против него. Что он не просто ошибался – он прошел мимо самой сути, мимо Того, ради Кого закон и был дан.

Чья участь страшнее?

Евангелие отвечает недвусмысленно: второй. Ибо первый может покаяться – он знает, что согрешил. Второй же даже не подозревает о своем падении. Он уверен, что он в безопасности, что он – наследник Царства. И в этом самообмане – самая страшная ловушка, какую только может расставить враг человеческий.

Эта брошюра – не для тех, кто ищет легких ответов. Она для тех, кто действительно хочет найти «хорошую жемчужину» (Мф 13:45–46) – живое, спасительное познание Христа. Она для тех, кто готов честно заглянуть в себя и спросить: а не иду ли я той же дорогой, что и фарисеи, которых обличал Господь?

Ибо предупреждение Христа звучит не для древних книжников. Оно звучит для нас. Сегодня.

Глава 1. Евангельский диагноз: Стихи 31–37 как зеркало

Прежде чем искать лекарство, нужно поставить точный диагноз. Евангелие от Матфея, 12-я глава, стихи 31–37 – это не просто слова, сказанные две тысячи лет назад. Это зеркало, которое Христос подносит к каждому человеческому сердцу.

1.1. Хула на Духа – не просто слова, а состояние сердца

«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф 12:31–32).

Эти стихи многих пугают. Кажется, что Бог ставит некий предел Своему милосердию. Но святые отцы объясняют: здесь говорится не о жестокости Бога, а о состоянии человека, которое делает покаяние невозможным.

Святитель Василий Великий дает точное определение: хула на Духа Святого – это когда человек «действия и плоды Святого Духа приписывает противнику».

Вспомним контекст: Христос только что исцелил бесноватого, который был слеп и нем. Люди дивились, а фарисеи заявили: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Мф 12:24). Они видели очевидное добро – исцеление, освобождение человека от страданий. И они назвали это дело сатанинским.

Святитель Иоанн Златоуст поясняет: тот, кто называет мед горьким или солнце темным, не меняет природу вещей, но обнаруживает свою болезнь. Так и хулящий наносит раны не Богу, а самому себе. Этот грех непростителен не потому, что Богу не хватило бы милосердия, а потому что человек, называющий свет тьмой, отвергает сам источник света. Как может исцелиться тот, кто ненавидит лекарство и называет его ядом?

Преподобный Симеон Новый Богослов добавляет: хулой на Духа является также утверждение, что в наше время невозможно получить Духа Святого, что чудеса закончились, что благодать оскудела. Это тоже – приписывание ограниченности человеческой веры Божественному всемогуществу.

Современный исследователь, обобщая святоотеческое предание, приводит такую аналогию: если тонущий человек ругает тех, кто бросает ему спасательный круг, он всё равно может за него ухватиться. Но если он принимает этот круг за акулу и отплывает от него – он обрекает себя на гибель. Фарисеи отплыли от единственного спасения, объявив Божье дело бесовским.

Вот что такое хула на Духа: не просто злое слово, а состояние сердца, которое добро называет злом, а свет – тьмой.

1.2. Дерево познается по плоду

«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Мф 12:33–35).

Этими словами Христос объясняет логику предыдущего утверждения. Слова фарисеев – не случайная оговорка, не богословская ошибка. Это плод. А плод всегда свидетельствует о дереве.

Если дерево гнилое, оно не может приносить добрых плодов. Если сердце человека наполнено гордостью, завистью, желанием сохранить власть и авторитет, то рано или поздно это проявится в словах. И слова эти будут судить человека.

Святитель Августин в проповедях на Новый Завет подчеркивает: «Человек сначала должен измениться внутренне, чтобы изменились его дела». Нельзя надеть маску добродетели и думать, что этого достаточно. Рано или поздно «избыток сердца» прорвется наружу.

Это важнейший принцип духовной жизни: внешнее соблюдение заповедей не спасает, если внутри остается «злое сокровище». Фарисеи тщательно соблюдали ритуалы, десятину, омовения. Но их сердце было далеко от Бога. И Христос обнажил это.

1.3. Суд над словами

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф 12:36–37).

Эти стихи повергают в трепет. Мы привыкли думать, что отвечать будем за дела – убийство, воровство, ложь. Но Христос говорит: за всякое праздное слово. То есть за каждое пустое, бессмысленное, небрежное слово.

Епископ Феофан Затворник в своих толкованиях объясняет: слова – это не просто звуки, это проводники мысли и состояния сердца. Они либо оправдывают человека, обнажая его веру и любовь, либо осуждают, обнажая внутреннюю пустоту и злобу.

Джон Райл, английский епископ XIX века, в своих «Размышлениях о Евангелии от Матфея» пишет:

«Немногие изречения нашего Господа так проникают в сердце, как это… Наши слова будут предметом исследования в Судный день; мы должны дать отчет не только в делах, но и в речах… Смерть и жизнь во власти языка».

Праздное слово – это не обязательно брань или ложь. Это слово, в котором нет правды, любви и смысла. Это слово, сказанное по привычке, из пустоты сердца. И такие слова накапливаются в «сокровищнице» нашей души, формируя то, чем мы являемся перед Богом.

Эти три отрывка – 31–37 стихи 12-й главы – дают нам полный диагноз: грех против Духа как состояние ожесточения, дерево, познаваемое по плодам, и суд над словами как над проявлением сердца.

Но для чего нам этот диагноз? Чтобы мы могли честно посмотреть на себя. И, увидев опасность, обратиться к исцелению.

Глава 2. «Сломанная деталь»: О поврежденности ума и сердца

Почему же люди, знающие Писание, изучающие его, ревностно служащие Богу, вдруг оказываются по ту сторону истины? Почему фарисеи, которые ждали Мессию больше всех, не узнали Его, когда Он пришел?

Святые отцы отвечают: в человеке есть «сломанная деталь».

2.1. Что сломалось в человеке?

Святитель Иоанн Златоуст и преподобный Максим Исповедник учат, что грех поразил три канала человеческого существа: ум, волю и чувства.

Но главная «сломанная деталь» – это гордость, или, как ее называют отцы, самость. Гордость – это искривление ума, при котором человек утрачивает способность видеть реальность в истинном свете.

Вот что происходит: фарисеи знали Писание наизусть. Они могли цитировать пророков, знали пророчества о Мессии. Но их ум был не просто невежественным – он был искривленным

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.