Ямамото Цунэтомо – Бусидо. «Хагакурэ» о Пути самурая (страница 24)
98. Заискивать и угодничать перед господином – это ошибка для слуги. Человек, получивший место из-за того, что выгодно женился, или по причине расположения к нему господина, не скажет правду в лицо. Он может служить верой и правдой, но на него будут показывать пальцем, объясняя его успех тем, что он ходит в любимчиках, и вся его служба будет мало чего стоить. Куда спокойнее не быть в фаворитах и просто выполнять свои обязанности по службе.
99. Когда люди без умолку говорят о чем-то малозначительном, скорее всего, у них в душе есть еще что-то просящееся наружу. Однако они снова и снова повторяют одно и то же, чтобы отвлечься от этой мысли, скрыть ее. Услышав это, поневоле проникаешься недоверием к этим людям и их словам.
100. Если вы будете соглашаться со всем, что вам говорят в ходе спора или обычной беседы, вы не сможете понять, что лежит за словами, которые вы слышите. Когда человек говорит о чем-то: «Это черное», подумайте про себя: «Это не может быть черным. Это белое. Должна быть причина, почему это белое». Стремление найти обоснование этому выводу поможет выявить стоящую над ним логику. Вы не сможете превзойти других людей, если не будете пытаться добраться до сути.
Если перед вами собеседник, которому вы можете что-то возразить, следует сделать это сразу, но так, чтобы ваши слова его не задели. Если вы не можете высказать ему все в глаза, продолжайте разговор, не вызывая у него раздражения, и сохраняйте ваш ответ в душе. Так вы вооружитесь разумной логикой, которая позволит вам превзойти других. Такой подход избавляет вас от несправедливых подозрений, виляний и сомнений.
101. Как-то Дзётё дал свою оценку одному человеку: «Это хорошо, что ты превосходишь других в нравственном отношении и в благоразумии, но ты должен все время совершенствоваться. Жаль, если ты будешь оставаться на нынешнем уровне. Твоя тяга к искусствам говорит о том, что ты стоишь ниже, чем подобает настоящему самураю. Если ты станешь мастером на поприще искусств, ты будешь служить своему господину, используя свой талант, а не как наследник нескольких поколений своих предков-воинов. По сути, это означает, что твоей задачей будет веселить господина. Вот почему я говорю людям, что искусства разрушительны для самураев нашего клана. Это не так страшно, если человек занимает невысокое положение. Но я призываю тебя стать выше рядовых людей, чтобы тебя считали настоящим воином. Если тебя признают хорошим слугой, каро[159] при необходимости станут поручать тебе важные задания. Они даже простят тебе прежние ошибки, если у них не будет более подходящего исполнителя. Что может быть лучшим примером верности, чем внести свой вклад в управление делами нашего клана? Готовность служить лучше других сделает тебя полезным для господина, и твое мнение по важным вопросам будет учитываться. Давать советы, когда тебя об этом попросят, есть проявление еще большей верности господину. От слуг, которые не дрогнут в сложной ситуации, не отказываются, даже если они лишь немного превосходят других. Имей это в виду».
Собеседник Дзётё спросил: «Можно ли добиться качеств, о которых вы говорите, с помощью тренировки и закалки?» Ответ был таков: «Это просто. Нужно всего лишь постоянно находиться начеку, не давая себе расслабляться, искать верные основания для действий. Нужно всего лишь немного постараться, и все получится… Есть способ стать известным по всей стране лишь за десять дней, – продолжал Дзётё. – Как-то я разговорился об этом с одним монахом. Его все люди боятся. Его сила в способности чувствовать правду и силе убеждения. Пойди к нему завтра. Когда он тебе что-то скажет, ты должен опровергнуть его доводы, выбить его из колеи своей логикой, которая должна превосходить его резоны. Ты поразишь людей своей рассудительностью, о тебе пойдут разговоры, имя твое станет широко известно. Нельзя снискать известность, пока ты не загрызешь большую собаку».
Собеседник Дзётё сказал: «Но он же очень умный, этот монах». И услышал в ответ: «Ты никогда ничего не добьешься, если будешь так думать. Что ты им восхищаешься? Как бы силен ни казался тебе противник, не давай ему спуску. Иначе ты никогда его не одолеешь. Что интересно – Ёсицунэ говорил о мужестве, мудрости и человеколюбии. Эти три добродетели даже в наше время важны для людей до сорока лет. Но и те, кому за сорок, кто всеми забыт, тоже должны обладать этими добродетелями. В противном случае они обречены пребывать в безвестности до конца дней. Монах стал знаменит именно потому, что был известен этими тремя добродетелями.
Еще об одном хочу сказать. Не критикуй своего господина, главных вассалов и старейшин. Даже если их слова покажутся тебе неубедительными, не высказывай своих суждений на их счет. Верность и преданность требуют от слуги молчаливого согласия, восхваления тех людей, которым он служит, поклонения им. Сеять сомнения в умах людей недопустимо. Люди непостоянны и легко поддаются внушению. Если кто-то один начинает расточать кому-нибудь похвальбы, другие станут ему подпевать, а стоит начать хулить кого-то, как в глазах остальных он тоже становится дурным человеком.
До меня дошли слухи, что кто-то предлагал тебе перейти на службу другому клану, где тебе якобы будет лучше. Ты должен давать отпор таким предложениям, резко отклонять их. Надо заявить этому человеку, что, несмотря на его доброе к тебе отношение, ты никогда не согласишься с таким предложением. Если будешь лебезить, действовать так, чтобы не обидеть, к тебе станут относиться с подозрением, считая человеком неискренним. От тебя отвернутся друзья, и твое доброе имя будет запятнано. Даже если ты будешь умирать с голода, помни: ты принадлежишь клану Сага. Храни клятву верности своему господину, даже если Будда и боги будут советовать тебе нарушить ее. Стой до конца».
102. Никогда не допускайте легкомысленных замечаний, которые могут вызвать споры. Будьте очень осторожны с этим. Когда человек оказывается в затруднительной ситуации из-за того, что происходит вокруг, он не знает, что делать, поэтому нервничает и не может говорить ни о чем другом. Разговоры здесь бесполезны. Неосторожное слово может стать причиной ссоры, возмутить людей. Так можно нажить себе врагов. В такие моменты лучше не оставаться дома, спокойно сидеть и сочинять стихи.
103. Большая ошибка – разносить сплетни о других людях. Равно как и петь им славословия. Надо знать себе цену, с усердием заниматься самоподготовкой и пореже открывать рот.
104. В душе добродетельного человека царит покой, он ни в чем не знает суеты. Мелкий человек не знает покоя, все время ерзает и норовит всех оттолкнуть.
105. Часто говорят: видеть мир как во сне. Когда снится кошмар, хочется поскорее проснуться, чтобы испытать облегчение от того, что это был только сон. Наш мир ничем не отличается от этого состояния.
106. Умные люди, пользуясь своим разумом, могут представлять вещи как в истинном, так и в ложном свете и добиваются своего с помощью умных рассуждений. Так разум оборачивается вредом. Ни одно дело не увенчается успехом, если за ним не стоит истина.
107. Бывает, во время судебного разбирательства или спора человек терпит быстрое поражение, но проигрывает красиво. Это как в сумо. Если неуемное желание победить любой ценой подкрепляется грязными приемами, такая победа хуже поражения. В результате получается грязное поражение.
108. Разделение людей, недоброжелательность и враждебность, желание поставить себя выше других – все это проистекает от недостатка милосердия и сострадания. Между людьми не может быть конфликтов, если их души наполнены состраданием к ближнему.
109. Тот, кто мало знает, стремится выставить себя всезнайкой. А по-настоящему знающий человек скромен и никогда не будет хвастаться своими знаниями.
110. Как-то Дзётё сказал, обращаясь к Гоннодзё: «В наши дни юноши все больше становятся похожи на женщин. Наступило время, когда критерием добродетельности стали умение подлаживаться под других, любовь к ближнему, обходительность и мягкость. Решительность и непреклонность больше не в цене. Если человек думает прежде всего о том, как защитить себя и свои интересы, его дух падает…
Возьмем, к примеру, тебя, – говорил он дальше. – Возможно, ты думаешь, что нельзя, войдя в другую семью, проживать то, что нажито не твоим умом, а приемным отцом. Сейчас так принято думать. Но лично я считаю иначе. За все годы службы я никогда не думал о том, чтобы сделать себе состояние. Мы изначально принадлежим господину, потому нет причин сожалеть об этом. Пока я жив, предел желаний для меня – чтобы ты стал ронином или получил приказ совершить сэппуку. Это две конечные точки служения. Мне будет очень жаль, если ты совершишь неприглядные поступки и отстанешь от других. Нельзя терять присутствие духа, допускать неверные суждения, поддаваться корыстным желаниям, причинять людям беспокойство. Если крушение произойдет по любой другой причине, с этим можно смириться. Приняв такую судьбу, ты развяжешь себе руки и сможешь действовать со всей силой и энергией».
111. Причины отсутствия у людей желания нести службу кроются в самодовольстве и тщеславии. Такие люди убеждены в собственной правоте, пристрастны в суждениях, их мысли безнравственны, они считают себя незаурядными личностями. Это очень прискорбно. Оснований для гордости может быть много. Это и умение действовать благоразумно и рассудительно, художественный талант, высокое положение человека, богатство, способности и изобретательность. Думая, что этого достаточно, человек демонстрирует узость мышления. Его не интересует чужое мнение, он растрачивает свою жизнь на пустоту и ничего не добивается. Зазнайство – вещь широко распространенная, и самые большие глупцы в нашем клане даже гордятся своей глупостью: «Конечно, я глуп, и ничего – живу, не жалуюсь».